🔄 Pertanyaan :
Assalamu'alaikum izin bertanya.
Di kampung sy ada seseorg yg di jdkan imam tetap di sebuah masjid, bahkan kebanyakan dri masyarakat sekitar menganggapnya sbg ust. Sy tau klo imam tsb sering keliru saat membaca surat dlm shalat, baik itu fatihah atau surat setelah nya. Tpi krn org itu sdh jd imam tetap, al hasil terpaksa sy hrs ikut bermakmum pada org itu. Yg menjadi unek2 sy krn sy tdk tau hukum fikih tentang mslh ini, bagaimana hukumnya shalat sy apakah blh sy bermakmum kpd org itu pdhl jelas2 org itu bacaan nya rusak. Sering mengganti huruf bacaan misal nya ص di baca ش atau س di baca ث dan msh bnyk lg, mohon jawaban nya🙏🙏
➡️ Jawaban :
Wa'alaikumsalam warohmatulloh wabarokatuh.
Dalam literatur fiqih, bermakmum pada imam yang tidak baik atau rusak bacaannya itu masuk dalam ruang lingkup pembahasan seorang qori yang bermakmum kepada seorang ummi. Dan yang dimaksud dengan qori adalah orang yang baik bacaan Al-Fatihahnya, sedangkan ummi adalah sebaliknya. Adapun terkait hukum seorang qori yang bermakmum kepada seorang ummi, maka didalam madzhab Syafi'i terdapat tiga pendapat sebagai berikut :
1. Pendapat yang menyatakan tidak sah, ini merupakan pendapat terbarunya imam Syafi'i rahimahullah. Dan inilah pendapat yang paling shohih.
2. Pendapat yang menyatakan sah jika sholat yang dilakukan adalah sholat sirriyah seperti sholat dzuhur dan ashar, tapi tidak sah jika itu adalah sholat jahriyah. Dan ini merupakan pendapat lamanya imam Syafi'i rahimahullah.
3. Pendapat yang menyatakan sah pada setiap keadaan entah itu sholat sirriyah ataupun jahriyah. Pendapat ini disampaikan oleh imam Abu Ishaq Al-Marwazi rahimahullah.
📝 Catatan :
Secara sederhana, ummi adalah orang yang tidak baik bacaan Al-Fatihahnya. Semisal orang yang pada saat membaca surah Al-Fatihah itu mengganti salah satu hurufnya (entah karena cacat lidahnya atau tidak), atau salah dalam makhroj dan tasydidnya, atau orang yang membacanya dengan lahn sehingga merubah makna bacaan, dan lain sebagainya.
📚 Keterangan :
(مغني المحتاج : ج ١ ص ٤٨٠)
ولا قارئ بأمي في الجديد وهو من يخل بحرف أو تشديدة من الفاتحة، إلى أن قال: ومنه أرت يدغم في غير موضعه وألثغ يبدل حرفا بحرف
(الفتاوى الفقهية الكبرى : ج ١ ص ٢٥١)
ولا يجوز له أن يقتدي بمن لا يحسن القراءة، والمراد بعدم إحسان القراءة الذي الكلام فيه أن يكون يبدل حرفا بآخر أو يلحن لحنا يغير المعنى
(البيان في مذهب الإمام الشافعي : ج ٢ ص ٤٠٥)
(مسألة إمامة الأمي) قال الشافعي: (والأمي: من لا يحسن فاتحة الكتاب وإن أحسن غيرها من القرآن، والقارئ: هو من يحسن فاتحة الكتاب وإن لم يحسن غيرها من القرآن). إذا ثبت هذا: ففي صلاة القارئ خلف الأمي قولان منصوصان، والثالث خرجه أبو إسحاق المروزي. أحدها: لا يصح، وبه قال مالك وأبو حنيفة وأحمد وهو الصحيح لقوله صلى الله عليه وسلم: يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله..فإذا قدموا من لا يحسن الفاتحة، فقد دخلوا تحت النهي، وذلك يقتضي فساد المنهي عنه؛ ولأنه قد يتحمل عنه القراءة، إذا أدركه راكعًا، وهذا ليس من أهل التحمل
(البيان في مذهب الإمام الشافعي : ج ٢ ص ٤٠٦)
والقول الثاني قاله الشافعي في القديم: (إن كانت الصلاة سرية، صحت صلاة القارئ خلفه، وإن كانت جهرية لم تصح)، لأن القراءة لا تجب على المأموم في الجهرية، بل يتحملها الإمام على القول القديم، وهذا الإمام عاجز عن التحمل فلم تصح، كالحاكم إذا كان لا يحسن الحكم فإنه لا يصح حكمه. وإذا كانت سرية لزمت المأموم القراءة وهو قادر عليها، فجاز له أن يأتم بمن يعجز عنها كصلاة القائم خلف القاعد. والثالث خرجه أبو إسحاق المروزي على هذا التعليل: تصح صلاته خلفه بكل حال، لأن على القول الجديد يلزم المأموم القراءة بكل حال، هذا مذهبنا
(روضة الطالبين : ج ١ ص ٣٤٩)
فإن أخل بأن كان أميا ففي صحة اقتداء القارئ به ثلاثة أقوال، الجديد الأظهر: لا تصح، والقديم: إن كانت سرية صح، وإلا فلا. والثالث: مخرج أنه يصح مطلقا هكذا نقل الجمهور. وأنكر بعضهم الثالث وعكس الغزالي، فجعل الثاني ثالثا والثالث ثانيا، والصواب الأول. قلت: هذه الأقوال جارية سواء علم المأموم كون الإمام أميا أم لا هكذا قاله الشيخ أبو حامد وغيره، وهو مقتضى إطلاق الجمهور. وقال صاحب الحاوي: الأقوال إذا لم يعلم كونه أميا، فإن علم لم يصح قطعا، والصحيح أنه لا فرق
(روضة الطالبين : ج ١ ص ٣٥٠)
والمراد بالأمي: من لا يحسن الفاتحة أو بعضها لخرس أو غيره، فيدخل فيه الأرت: وهو الذي يدغم حرفا بحرف في غير موضع الإدغام، وقال في التهذيب: هو الذي يبدل الراء بالتاء. والألثغ: وهو الذي يبدل حرفا بحرف كالسين بالثاء، والراء بالغين، ومن في لسانه رخاوة تمنعه التشديد. واعلم أن الخلاف المذكور في اقتداء القارئ بالأمي هو فيمن لم يطاوعه لسانه، أو طاوعه ولم يمض زمن يمكن التعلم فيه، فأما إذا مضى زمن وقصر بترك التعلم، فلا يصح الاقتداء به بلا خلاف، لأن صلاته حينئذ مقضية، كصلاة من لم يجد ماء ولا ترابا، ويصح اقتداء أمي بأمي مثله
والله أعلم بالصواب
Tidak ada komentar:
Posting Komentar