APA YANG MANUSIA ALAMI ITU MERUPAKAN TAKDIR ALLAH

🖋️ Al-Imam Ibnu Atho'illah Sakandari rahimahullah berkata :

متى المك عدم إقبال الناس عليك أو توجههم بالذم إليك فارجع إلى علم الله فيك، فإن كان لا يقنعك علمه فمصيبتك بعدم قناعتك بعلمه أشد من مصيبتك بوجود الأذى منهم

“Saat engkau merasa sedih karena tidak diperlakukan baik oleh manusia atau manusia mencelamu, maka kembalilah kepada pengetahuan (atau takdir) Allah tentang dirimu. Jika pengetahuan (atau takdir Allah) tidak membuatmu merasa nyaman, maka musibahmu karena tidak puas dengan pengetahuan (atau takdir Allah) itu lebih berbahaya daripada musibah karena dicela (dan tidak diperlakukan baik oleh) manusia” (Al-Hikam Ibnu Atho'illah : 130)

➡️ Penjelasan :

Pada hakikatnya, tidak akan ada manusia yang merasa nyaman saat dirinya didzolimi atau diperlakukan buruk oleh orang lain. Tapi jika manusia mau merenungkan, bisa jadi apa yang dialaminya itu merupakan sesuatu yang telah Allah takdirkan bagi dirinya. Yaitu dengan dia harus menerima celaan, hinaan dan cemoohan dari orang lain.

Saat seperti itu, hendaknya manusia kembali berpikir bahwa itu semuanya merupakan ketetapan Allah untuknya. Tapi kebanyakan dari manusia saat mengalami tekanan dan himpitan dari orang lain, mereka marah dan tak sedikit yang membalasnya dengan hal serupa atau bahkan lebih buruk lagi. Itu semua tidak ada gunanya sama sekali dan malah bisa jadi nantinya dia akan diberi musibah oleh Allah dengan yang lebih buruk dari apa yang pernah dia alami sebelumnya.

Jika manusia tidak merasa cukup dengan ketentuan Allah terhadap dirinya, niscaya dia akan mendapat musibah yang lebih besar dan lebih buruk daripada celaan, hinaan dan cemoohan manusia terhadapnya. Inilah seburuk-buruknya musibah, karena dia tidak mau menerima ketentuan Allah dan dia lebih mengharapkan perhatian orang lain serta mengharapkan orang lain untuk menyukainya.

والله أعلم بالـصـواب

MENJAWAB SYUBHAT SATU HABIB YANG BODOH LEBIH UTAMA DARIPADA 70 ORANG ALIM YANG BUKAN HABIB

Belakangan waktu lalu muncul doktrin atau statement orang yang mengatakan bahwa satu habib yang bodoh itu lebih utama daripada tujuh puluh orang alim yang bukan habib. Bagi saya pernyataan ini sangat lucu, tapi apakah benar statement orang yang mengatakan seperti itu?

Sebelumnya, tulisan ini saya buat sebagai bahan kritikan atau bantahan terhadap orang yang mengatakan bahwa satu habib yang bodoh itu lebih utama daripada tujuh puluh orang alim yang bukan habib. Didalam kitab Muroqil Ubudiyah, Syeikh Nawawi Al-Bantani mengatakan :

أن من انتسب إلى رسول الله وهو من أولاد سيدنا الحسن أو الحسين وهو غير عالم يفوق على غيره ممن يساويه في الرتبة بستين درجة، وأن العالم الذي لم ينسب إليه يفوق على غير العالم ممن انتسب إليه بستين درجة

“Orang yang bernasab kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam melalui jalur sayyidina Hasan atau sayyidina Husein dan dia tidak alim (dalam masalah ilmu agama), itu enam puluh derajat lebih utama daripada orang biasa yang sama-sama tidak alim. Sedangkan orang biasa yang tidak punya garis nasab kepada beliau namun alim (dalam masalah ilmu agama), maka dia enam puluh derajat lebih utama daripada orang yang mempunyai garis nasab kepada beliau namun tidak alim” (Muroqil Ubudiyah : 284)

Jika kita simak pernyataan Syeikh Nawawi Al-Bantani diatas, maka jelas bahwa statement orang yang mengatakan kalau satu orang habib atau keturunan nabi yang bodoh itu lebih utama dari tujuh puluh orang alim namun bukan habib, adalah pernyataan yang amat keliru dan sangat menyelisihi akal sehat.

Bagaimana tidak menyelisihi akal sehat, sebab keutamaan ilmu itu sudah jelas dan banyak diterangkan didalam Al-Qur'an dan sunnah serta qoulnya para ulama. Mangkanya statement seperti itu sangat berbahaya, sebab nantinya bisa mendorong orang-orang awam untuk belajar kepada orang yang bukan ahli ilmu asalkan dia seorang habib atau keturunan nabi. Belajar ilmu kepada orang bodoh yang tidak punya ilmu, apa yang mau diambil? Begitulah logikanya.

Tapi jika yang dimaksud adalah utama dari segi nasab, maka no problem. Sebab orang biasa tentu beda dengan orang yang punya garis nasab kepada nabi. Hanya saja antara keturunan nabi dan orang biasa yang alim itu punya keistimewaan masing-masing, dan keistimewaan ilmu itu melebihi keistimewaan nasab. Contoh, Allah mengangkat derajat nabi adam yang diciptakan dari tanah, lalu para malaikat bersujud padahal dari segi karakter perciptaan kedua itu berbeda jauh. Nah itu semua dikarenakan nabi adam diberikan sesuatu yang tidak Allah berikan kepada para malaikat, yaitu ilmu.

Syeikh Ismail Utsman Al-Yamani mengatakan :

الشريف أفضل من حيث النسب، والعالم أفضل من حيث العلم، وفضيلة العلم تفوق فضيلة النسب

“Seorang syarif (keturunan nabi) itu memiliki keutamaan dari segi nasab, sedangkan seorang alim itu mempunyai keutamaan dari segi ilmu. Dan keutamaan ilmu tentu melebihi keutamaan nasab” (Qurotul 'Ain Fatawa Ulama Haromain : 1/281)

Lalu muncul pertanyaan, adakah yang lebih utama daripada keutamaan ilmu? Maka jawabannya ada, yaitu keutamaan takwa.

Diriwayatkan dari Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu beliau berkata :

سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم أى الناس أكرم قال أكرمهم عند الله أتقاهم

“Salah seorang sahabat pernah bertanya kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam : Siapakah manusia yang paling mulia wahai Rasulullah? Beliau shallallahu 'alaihi wasallam kemudian menjawab : Manusia yang paling mulia diantara mereka adalah yang paling bertakwa” (HR. Bukhari : 4689)

Dalam keterangan lain disebutkan :

وشرف العلم أفضل من حيث التقدم في الصلاة ومنصب الإفتاء والقضاء وغير ذلك. وينظر في منصب الخلافة، والإمامة العظمى فهل يستحقها قرشي جاهل أو عجمي فاضل؟ وهذا كله مع الاتصاف بتقوى الله تعالى وإلا فالعالم الفاسق كإبليس والعربي الجاهل كفرعون وكلاهما مذموم

“Kemuliaan ilmu itu lebih utama dari sisi untuk didahulukan menjadi imam sholat, jabatan sebagai mufti, jabatan sebagai hakim, dan sebagainya. Dan yang menjadi pertimbangan juga adalah dalam rangka pemilihan kholifah. Maka apakah 'arobi (keturunan nabi) yang bodoh atau orang ajam (orang biasa tapi alim) yang lebih utama? Ini semua dengan (catatan) mereka memiliki sifat takwa kepada Allah. Sebab jika tidak, maka orang alim yang fasiq itu seperti iblis, dan 'arobi (keturunan nabi) yang bodoh itu seperti fir'aun yang mana kedua-duanya sangat tercela” (Masbuq Adz-Dzahab fi Fadhlil Arob wa Syaroful Ilmi 'Ala Syarofin Nasab : 15)

Nah demikianlah, semoga bermanfaat.

والله أعلم بالـصـواب

TANYA JAWAB - MAKNA MENCINTAI KARENA ALLAH

🔄 Pertanyaan :

Assalamu'alaikum warahmatullahi wabarakatuh, ramai org berkata dgn kalimat "aku mencintaimu karena Allah", itu maksudnya bagaimana ya ust🙏🙏

➡️ Jawaban :

Wa'alaikumsalam warohmatulloh wabarokatuh.

Makna mencintai karena Allah adalah mencintai seseorang dengan disertai pengharapan segala bentuk kebaikan dari orang yang dicintai. Dan disaat seseorang mencintai sesuatu, hal itu bukan karena alasan apapun, tapi karena memang Allah menyukai atau mencintai sesuatu itu sendiri. Dan itu semua dilakukan dengan maksud untuk ta'abud ilallah (ibadah kepada Allah). 

Contoh seorang laki-laki yang mengajak seorang perempuan untuk menikah, itu bisa saja karena laki-laki tersebut sekedar suka dan bisa juga karena sekedar punya hajat supaya terhindar dari perbuatan haram, yaitu zina. Maka yang demikian itu bisa saja disebut cinta karena Allah, sebab pernikahan itu merupakan jalan untuk bisa menghalalkan sesuatu yang sebelumnya diharamkan. Dan tentu saja Allah sangat menyukai yang halal, nah itu semua dilakukan sebagai bentuk ibadah kepada Allah.

Oleh karena itu, mencintai karena Allah bukanlah sesuatu yang timbul atas dorongan syahwat atau hawa nafsu yang kemudian dimanipulasi menjadi atas nama cinta, sebab Allah sangat tidak menyukai hal itu. Jadi jika ada orang yang mengatakan cinta tapi mengajak kepada keburukan, maka sudah fix kalau itu bukanlah cinta, melainkan syahwat atau hawa nafsu.

📚 Keterangan :

من أحب الله أي لأجله ولو جهه مخلصا لا لميل قلبه وهوى نفسه

“Orang yang mencintai karena Allah, yakni cinta yang semata-mata (untuk mengharapkan keridhoan Allah). Bukan sesuatu yang timbul karena kecondongan hati dan juga dorongan hawa nafsu”

📕 (Faidhul Qodir juz 6, hlm. 38)

📚 Tambahan keterangan :

ﻣﻦ ﻧﻜﺢ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺻﺎﻟﺤﺔ ﻟﻴﺘﺤﺼﻦ ﺑﻬﺎ ﻋﻦ ﻭﺳﻮﺍﺱ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻳﺼﻮﻥ ﺑﻬﺎ ﺩﻳﻨﻪ ﺃﻭ ﻟﻴﻮﻟﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻪ ﻭﻟﺪ ﺻﺎﻟﺢ ﻳﺪﻋﻮ ﻟﻪ ﻭﺃﺣﺐ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﻷﻧﻬﺎ ﺁﻟﺔ ﺇﻟﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻘﺎﺻﺪ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻓﻬﻮ ﻣﺤﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻪ

“Orang yang menikahi seorang perempuan sholehah dengan maksud agar terhindar dari godaan setan, kemudian agar terjaga agamanya (dari perkara-perkara yang nyeleweng), atau dengan maksud agar diberikan keturunan sholeh yang akan mendoakannya, dan dia mencintai istrinya karena istrinya (tersebut dianggap) bisa menjadi sarana (penyempurna) agamanya, maka itu semua masuk dalam kategori mencintai karena Allah”

📕 (Ihya Ulumuddin juz 2, hlm. 163)

📚 Dan juga :

من أحب في الله وأبغض في الله ووالى في الله وعادى في الله، فإنما تنال ولاية الله بذلك، ولن يجد عبد طعم الإيمان وإن كثرت صلاته وصومه حتى يكون كذلك، وقد صارت عامة مؤاخاة الناس على أمر الدنيا، وذلك لا يجدي على أهله شيئا

“Barang siapa yang mencintai karena Allah, membenci karena Allah, berteman karena Allah dan memusuhi karena Allah, maka sesungguhnya pertolongan Allah akan diperoleh dengan sebab itu. Seorang hamba tidak akan merasakan manisnya iman meskipun dia banyak melakukan sholat dan puasa sampai dirinya melakukan hal itu (mencintai, membenci, berteman dan memusuhi karena Allah). Sungguh kebanyakan pertemanan seseorang hanya dilandaskan karena kepentingan duniawi saja, maka pertemanan yang semacam itu tidak akan memberikan manfaat sedikit pun bagi mereka”

📕 (Jami'ul Ulum wal Hikam, hlm. 34)

والله أعلم بالـصـواب