➡️ Penjelasan ringkas :
Rebo wekasan adalah cerita populer yang berkembang pada sebagian masyarakat muslim (khususnya di Jawa) yang dilakukan pada hari rabu terakhir bulan Safar. Rebo wekasan ini biasanya diisi dengan amalan seperti doa, sholat tertentu, sedekah dan lain sebagainya yang diyakini sebagai bentuk perlindungan dari bala, demikianlah pengakuan sebagian orang yang melakukannya. Dan inti pembahasannya adalah: Sebagian masyarakat meyakini bahwa pada hari tersebut akan turun berbagai musibah (atau semacam kesialan menurut pengakuan beberapa orang), sehingga mereka perlu melakukan amalan khusus untuk menolaknya. Namun dalam literatur para ulama khususnya dikalangan para muhadditsin, keyakinan bahwa bulan Safar atau hari tertentu didalamnya akan membawa musibah atau semacam kesialan itu tidak memiliki dasar yang kuat dalam hadits-hadits yang shohih. Dan didalam Islam, hakikatnya tidak ada waktu yang membawa sial, akan tetapi semua kejadian entah yang baik maupun yang buruk itu terjadi atas ketentuan Allah. Dengan demikian, jika amalan seperti doa, sedekah dan yang lainnya dilakukan tanpa disertai adanya keyakinan tentang kesialan, maka yang demikian itu tetap termasuk amalan baik yang dianjurkan secara umum. Jadi kesimpulannya, rebo wekasan hanyalah cerita populer yang didalamnya mengandung keyakinan bagi sebagian orang yakni terkait akan turunnya bala. Dan cerita itu bukan berasal dari syariat islam yang dikabarkan oleh nabi shallallahu 'alaihi wasallam.
📝 Catatan :
Menurut sebagian ulama, jika seseorang meyakini adanya hari sial tertentu, maka orang tersebut akan tertimpa kesialan itu sendiri. Oleh karena itu, keyakinan tersebut harus dibuang jauh-jauh. Bahkan imam Ibnu Hajar rahimahullah dengan tegas mengatakan bahwa keyakinan tentang adanya hari sial dan bertanya tentang hal tersebut adalah berasal dari kebiasaannya orang-orang yahudi, bukan kebiasaannya orang-orang ahli iman yang bertawakal kepada Allah.
📚 Keterangan :
(لطائف المعارف : ص ٧٤)
وأما قوله صلى الله عليه وسلم: (ولا صفر) إلى أن قال: أن المراد أن أهل الجاهلية كانوا يستيشمون بصفر ويقولون: إنه شهر مشئوم فأبطل النبي صلى الله عليه وسلم ذلك، وهذا حكاه أبو داود عن محمد بن راشد المكحولي عمن سمعه يقول ذلك ولعل هذا القول أشبه الأقوال، وكثير من الجهال يتشاءم بصفر وربما ينهى عن السفر فيه والتشاؤم بصفر هو من جنس الطيرة المنهى عنها، وكذلك التشاؤم بالأيام كيوم الأربعاء وقد روي أنه: يوم نحس مستمر في حديث لا يصح، بل في المسند عن جابر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم: دعا على الأحزاب يوم الإثنين والثلاثاء والأربعاء فاستجيب له يوم الأربعاء بين الظهر والعصر
(لطائف المعارف : ص ٧٥)
وأما تخصيص الشؤم بزمان دون زمان كشهر صفر أو غيره فغير صحيح، وإنما الزمان كله خلق الله تعالى وفيه تقع أفعال بني آدم، فكل زمان شغله المؤمن بطاعة الله فهو زمان مبارك عليه، وكل زمان شغله العبد بمعصية الله فهو مشؤم عليه، فالشؤم في الحقيقة هو معصية الله تعالى
(الفتاوى الحديثية : ص ٢٠)
وسئل نفع الله بعلومه: السؤال عن النحس والسعد وعن الأيام والليالي التي تصلح لنحو السفر والانتقال ما يكون جوابه؟ فأجاب رضي الله عنه: من يسأل عن النحس وما بعده لا يجاب إلا بالإعراض عنه وتسفيه ما فعله ويبين له قبحه، وأن ذلك من سنة اليهود لا من هدي المسلمين المتوكلين على خالقهم وبارئهم الذين لا يحسبون وعلى ربهم يتوكلون، وما ينقل من الأيام المنقوطة ونحوها عن علي كرم الله وجهه باطل كذب لا أصل له فليحذر من ذلك
(كشف الخفاء : ج ١ ص ١٤)
وقال المناوي نقلا عن السهيلي: نحوسته على من تشاءم وتطير، بأن كانت عادته التطير وترك الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم في تركه، وهذه صفة من قل توكله، فذلك الذي تضر نحوسته في تصرفه فيه، ثم قال المناوي: والحاصل أن توقي يوم الأربعاء على وجه الطيرة وظن اعتقاد المنجمين حرام شديد التحريم، إذ الأيام كلها لله تعالى لا تضر ولا تنفع بذاتها وبدون ذلك لا ضير ولا محذور، ومن تطير حاقت به نحوسته، ومن أيقن بأنه لا يضر ولا ينفع إلا الله لم يؤثر فيه شئ من ذلك
(معالم التنزيل : ج ٧ ص ٤٣٠)
{كذبت عاد فكيف كان عذابى ونذر، إنآ أرسلنا عليهم ريحا صرصرا}، شديدة الهبوب {فى يوم نحس مستمر} شديد دائم الشؤم، استمر عليهم بنحو سنة فلم يبق منهم أحدا إلا أهلكه، قيل: كان ذلك يوم الأربعاء في آخر الشهر
والله أعلم بالصواب
Tidak ada komentar:
Posting Komentar