🔄 Pertanyaan :
Assalamu'alaikum.
Beberapa tahun lalu, Habib Umar prnh menjadi imam shalat di masjid Istiqlal Jakarta. Kalo tdk salah, saat itu beliau membaca surah al fath ayat yg ke 24:
وَكَانَ ٱللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرًا
Namun yg aneh, kita kan sebagai org awam tak biasa mendengar bacaan yg dibaca oleh Habib tersebut. Beliau membacanya tak seperti bacaan pada umumnya, tapi lafadz بِمَا تَعْمَلُونَ yg beliau baca malah di ganti pakai huruf ي (ya’malun), bukan ta’malun.
Pertanyaannya, apakah bacaan tersebut sdh memenuhi kriteria bacaan yg benar.? Dan apakah ada salah satu imam Qari yg membacanya seperti itu.?
➡️ Jawaban :
Wa'alaikumsalam warohmatulloh wabarokatuh.
Ada, yaitu qiraat yang dipopulerkan oleh imam Abu Amr rahimahullah. Dan qiraat imam Abu Amr rahimahullah ini termasuk salah satu dari sekian banyak qiraat yang mutawatir (bukan qiraat syadz yang tidak boleh dibaca didalam sholat). Adapun kita di Indonesia, umumnya memakai qiraat imam Hafsh rahimahullah. Maka tak ayal jika para qari (entah yang membacanya didalam sholat maupun diluar sholat) akan membaca surah Al-Fath ayat yang ke 24 tersebut dengan bacaan bimaa ta'maluun, bukan bimaa ya'maluun sebagaimana qiraatnya imam Abu Amr rahimahullah. Namun terlepas dari perbedaan qiraat diatas, entah itu dibaca bimaa ta'maluun atau bimaa ya'maluun, dua-duanya adalah benar dan boleh dibaca didalam maupun diluar sholat.
📚 Keterangan :
(الحجة للقراء السبعة : ج ٦ ص ٢٠٣)
قرأ أبو عمرو وحده: وكان الله بما يعملون بصيرا (الفتح ٢٤) بالياء، والباقون بالتاء. وجه قول أبي عمرو: وكان الله بما عمل الكفار من كفرهم وصدهم عن المسجد الحرام، ومنعهم لكم من دخوله بصيرا فيجازي عليه. ووجه التاء: أن الخطاب قد جرى للقبيلين في قوله: وهو الذي كف أيديهم عنكم وأيديكم عنهم (الفتح ٢٤) فالخطاب لتقدم هذا الخطاب
(السبعة في القراءات : ص ٦٠٤)
قوله: (وكان الله بما تعملون بصيرا)، قرأ أبو عمرو وحده (بما يعملون) بالياء، وقرأ الباقون بالتاء
(معاني القراءات : ج ٣ ص ٢١)
وقوله جل وعز: وكان الله بما تعملون بصيرا (الفتح ٢٤)، قرأ أبو عمرو وحده (بما يعملون بصيرا) بالياء، وقرأ الباقون بالتاء. قال أبو منصور: التاء للخطاب والياء للغيبة
والله أعلم بالصواب
Tidak ada komentar:
Posting Komentar