➡️ Penjelasan ringkas :
Khusyu, kalimat yang enteng diucapkan namun sulit dipraktekkan. Bahkan kiyai dan ustad pun banyak yang mengaku sulitnya untuk khusyu ketika sedang sholat. Adapun penjelasan khusyu didalam sholat sebagaimana yang disebutkan oleh para ulama, itu terbagi menjadi dua. Yakni khusyu batin atau hati dengan tidak menghadirkan hal-hal lain didalam hati selain apa yang sedang dia kerjakan didalam sholat. Entah itu terkait perkara-perkara duniawi, bahkan terkait perkara-perkara ukhrowi sekalipun. Sedangkan khusyu lahiriyah, yakni khusyu anggota badan adalah dengan tidak melakukan gerakan-gerakan yang sia-sia tanpa adanya kebutuhan. Misalnya menggerak-gerakkan jari, memegang jenggot dan lain sebagainya.
Khusyu ini sangat penting dilakukan. Karena meskipun bukan bagian dari rukun atau syarat sahnya sholat (hanya sekedar sunnah) menurut pendapat yang shohih, namun ketika khusyu ini tidak tercapai maka akan menghilangkan pahala sholat. Bahkan saking pentingnya kekhusyuan, ada sebagian ulama yang berpendapat bahwa khusyu itu bagian dari syarat sahnya sholat meskipun hanya untuk sebagian sholat saja. Kemudian yang terakhir, yakni cara meraih kekhusyuan: Adalah dengan menumbuhkan kesadaran bahwa ketika seseorang sedang sholat maka dia sedang berada dihadapan Allah. Sehingga ketika seseorang mulai sadar bahwa dirinya sedang berada dihadapan Allah, maka tidak akan ada lagi hal-hal yang akan mengganggu pikiran dan hatinya selain hanya untuk tetap khusyu didalam sholatnya.
📚 Keterangan :
(تحفة المحتاج : ج ٢ ص ١٠١)
و يسن الخشوع في كل صلاته بقلبه بأن لا يحضر فيه غير ما هو فيه وإن تعلق بالآخرة وبجوارحه بأن لا يعبث بأحدها، وظاهر أن هذا هو مراده لأنه سيذكر الأول بقوله وفرغ قلب إلا أن يجعل ذاك سببا له ولذا خصه بحالة الدخول، وفي الآية المراد كل منهما كما هو ظاهر أيضا وذلك لثناء الله تعالى في كتابه العزيز على فاعليه ولانتفاء ثواب الصلاة بانتفائه كما دلت عليه الأحاديث الصحيحة، ولأن لنا وجها اختاره جمع أنه شرط الصحة لكن في البعض فيكره الاسترسال مع حديث النفس والعبث كتسوية ردائه أو عمامته لغير ضرورة من تحصل سنة أو دفع مضرة، وقيل: يحرم ومما يحصل الخشوع استحضاره أنه بين يدي ملك الملوك الذي يعلم السر وأخفى يناجيه وأنه ربما تجلى عليه بالقهر لعدم قيامه بحق ربوبيته فرد عليه صلاته
(المجموع شرح المهذب : ج ٤ ص ١٠٣)
يستحب الخشوع في الصلاة والخضوع وتدبر قراءتها وأذكارها وما يتعلق بها والإعراض عن الفكر فيما لا يتعلق بها، فإن فكر في غيرها وأكثر من الفكر لم تبطل صلاته لكن يكره سواء كان فكره في مباح أو حرام كشرب الخمر، وقد قدمنا حكاية وجه ضعيف في فصل الفعل من هذا الباب أن الفكر في حديث النفس إذا كثر بطلت الصلاة وهو شاذ مردود، وقد نقل الاجماع علي أنها لا تبطل وأما الكراهة فمتفق عليها، وقد سبقت هذه المسألة بأدلتها من الأحاديث الصحيحة الكثيرة في المسائل المنثورة في آخر باب صفة الصلاة ومما استدلوا به على أنها لا تبطل بالفكر حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله يجاوز لأمتي ما حدثت به أنفسها ما لم تعمل أو تكلم به
والله أعلم بالصواب
Tidak ada komentar:
Posting Komentar