📝 Uraian singkat :
Tidur didalam masjid adalah fenomena yang sering kita jumpai, entah itu dilakukan oleh penduduk setempat, ataupun oleh orang-orang yang sedang safar (yakni sekedar melakukannya untuk istirahat setelah lamanya menempuh perjalan). Hal ini menimbulkan pertanyaan bagi sebagian orang, mengingat bahwa masjid itu merupakan salah satu tempat ibadah. Dalam hal ini, para ulama dari berbagai madzhab telah membahas seputar tidur didalam masjid. Madzhab Syafi'i contohnya, para ulama dari madzhab ini memperbolehkan seseorang tidur didalam masjid selama tidak menimbulkan gangguan kepada orang yang sedang sholat. Contohnya seperti tidur dalam keadaan mendengkur ataupun yang lainnya.
Sedangkan madzhab Hanafi memakruhkan tidur didalam masjid, kecuali bagi orang yang bukan penduduk setempat (misalnya orang yang sedang safar), dan juga orang yang sedang beri'tikaf. Adapun madzhab Maliki mempunyai pandangan yang sama dengan madzhab Syafi'i, yakni memperbolehkan seseorang tidur didalam masjid, entah itu di masjid pedesaan ataupun di masjid perkotaan. Namun para ulama madzhab ini membatasinya hanya untuk waktu siang, sedangkan untuk waktu malam hanya diperbolehkan di masjid pedesaan saja, tidak untuk masjid yang ada di perkotaan. Dan yang terakhir adalah madzhab Hambali, umumnya madzhab inipun mempunyai pandangan yang sama dengan madzhab Syafi'i, yakni memperbolehkan seseorang tidur didalam masjid. Entah itu bagi orang yang sedang beri'tikaf maupun yang selainnya. Dengan catatan seseorang tidak melakukannya didepan orang yang sedang sholat.
📚 Keterangan :
(المجموع شرح المهذب : ج ٢ ص ١٧٣)
(الرابعة): يجوز النوم في المسجد ولا كراهة فيه عندنا نص عليه الشافعي رحمه الله في الأم واتفق عليه الأصحاب، قال ابن المنذر في الأشراف: رخص في النوم في المسجد ابن المسيب وعطاء والحسن والشافعي، وقال ابن عباس: لا تتخذوه مرقدا، وروي عنه إن كنت تنام للصلاة فلا بأس، وقال الأوزاعي: يكره النوم في المسجد، وقال مالك: لا بأس بذلك للغرباء ولا أرى ذلك للحاضر، وقال أحمد وإسحاق: إن كان مسافرا أو شبهه فلا بأس وإن اتخذه مقيلا ومبيتا فلا، قال البيهقي في السنن الكبير: روينا عن ابن مسعود وابن عباس ومجاهد وسعيد ابن جبير ما يدل على كراهتهم النوم في المسجد، قال: فكأنهم استحبوا لمن وجد مسكنا أن لا يقصد النوم في المسجد
(الفقه الإسلامي وأدلته : ج ١ ص ٥٤٧)
يجوز النوم في المسجد ولا كراهة فيه عند الشافعية لفعل ابن عمر في الصحيحين، وكان أصحاب الصفة ينامون في المسجد ونام العرنيون في المسجد ونام علي وصفوان بن أمية فيه ونام غيرهم
(الفقه على المذاهب الأربعة : ج ١ ص ٢٥٨)
الشافعية قالوا: لا يكره النوم في المسجد غلا إذا ترتب عليه تهويش، كأن يكون للنائم صوت مرتفع بالغطيط
(الفقه على المذاهب الأربعة : ج ١ ص ٢٥٨)
الحنفية قالوا: يكره النوم في المسجد إلا للغريب والمعتكف، فإنه لا كراهة في نومهما به، ومن أراد أن ينام به ينوي الاعتكاف ويفعل ما نواه من الطاعات، فإن نام بعد ذلك نام بلا كراهة
(الفقه على المذاهب الأربعة : ج ١ ص ٢٥٨)
المالكية قالوا: يجوز النوم في المسجد وقت القيلولة سواء كان المسجد بالبادية أو الحاضرة، وأما النوم ليلا فإنه يجوز لمسجد البادية دون الحاضرة فإنه يكره لمن لا منزل له أو لمن صعب عليه الوصول إلى منزله ليلا، وأما السكنى دائما فلا تجوز إلا لرجل تجرد للعبادة
(الفقه على المذاهب الأربعة : ج ١ ص ٢٥٨)
الحنابلة قالوا: إن النوم في المسجد مباح للمعتكف وغيره إلا أنه لا ينام أمام المصلين، لأن الصلاة إلى النائم مكروهة ولهم أن يقيموه إذا فعل ذلك
(البحر الرائق شرح كنز الدقائق : ج ٢ ص ٣٩)
وأما النوم في المسجد فاختلف المشايخ فيه، وفي التنجيس الأشبه بما تقدم من المسائل أنه يكره، لأنه ما أعد ذلك وإنما بني لإقامة الصلاة
(المساجد بيوت الله : ص ١٨٤)
أما النوم في المسجد فإن هذا الأمر خلاف ما بنيت له المساجد من ذكر الله تعالى والصلاة وقراءة القرآن، فلا ينبغي لمن كان له مسكنا أن يتخذ المسجد مقيلا ومبيتا لغير حاجة تدعوه لذلك، أما مع الحاجة الداعية إلى ذلك فلا بأس وهو قول جمهور العلماء
والله أعلم بالصواب
Tidak ada komentar:
Posting Komentar