➡️ Uraian singkat :
Sholat sunnah sebagaimana yang disebutkan oleh para ulama, itu terbagi dua. Yang pertama adalah sholat sunnah muaqqot (sholat sunnah yang terikat oleh waktu), dan yang kedua adalah sholat sunnah ghoiru muaqqot (sholat sunnah yang tidak terikat oleh waktu). Adapun untuk yang pertama (sholat sunnah muaqqot), maka para ulama berpendapat bahwa sholat sunnah tersebut disunnahkan untuk mengqodhonya jika terlewat, dan inilah pendapat yang shohih. Sedangkan untuk yang kedua, maka para ulama berpendapat bahwa sholat sunnah tersebut tidak disunnahkan untuk mengqodhonya jika terlewat.
📝 Catatan :
Contoh sholat sunnah muaqqot (yang terikat oleh waktu) adalah sholat rawatib, yaitu sholat sunnah yang mengiringi sholat wajib semisal sholat qobliyah atau ba'diyah dzuhur. Kemudian sholat dhuha, sholat ied, sholat tarawih, sholat witir dan lain sebagainya. Adapun sholat sunnah ghoiru muaqqot (yang tidak terikat oleh waktu) adalah setiap sholat sunnah yang dilakukan jika timbul penyebabnya. Semisal sholat gerhana, sholat istisqo, sholat tahiyatul masjid dan sholat sunnah wudhu.
📚 Keterangan :
(المجموع شرح المهذب : ج ٤ ص ٤١)
قال أصحابنا: النوافل قسمان، أحدهما: غير مؤقت وإنما يفعل لعارض كالكسوف والاستسقاء وتحية المسجد فهذا إذا فات لا يقضى، والثانى: مؤقت كالعيد والضحى والرواتب مع الفرائض كسنة الظهر وغيرها فهذه فيها ثلاثة أقوال الصحيح منها أنها يستحب قضاؤها، قال القاضي أبو الطيب وغيره: هذا القول هو المنصوص في الجديد
(روضة الطالبين : ج ١ ص ٣٣٧)
النافلة قسمان، أحدهما: غير مؤقتة وإنما تفعل لسبب عارض كصلاة الكسوفين والاستسقاء وتحية المسجد وهذا لا مدخل للقضاء فيه، والثاني: مؤقتة كالعيد والضحى والرواتب التابعة للفرائض، وفي قضائها أقوال وأظهرها تقضى
(فتح المعين : ص ١٦٩)
ويندب قضاء نفل مؤقت إذا فات كالعيد والرواتب والضحى، لا ذي سبب ككسوف وتحية وسنة وضوء
(التهذيب في الفقه الشافعي : ج ٢ ص ٢٤٠)
(فصل) إذا فاتته سنة من هذه السنن الرواتب هل تقضي؟ فيه قولان، وكذلك صلاة العيد وصلاة الضحى إذا فاتت هل تقضي؟ فيه قولان، أحدهما: لا تقضي لأنها صلاة نفل كصلاة الخسوف والاستسقاء لا تقضى بعد الانجلاء، والثاني: وهو المذهب أنها تقضى لأنها صلاة راتبة في وقت كالفرائض، وليس كالخسوف والاستسقاء لأنها غير راتبة، وإنما تفعل لعارض وقد زال العارض
(النجم الوهاج في شرح المنهاج : ج ٢ ص ٣٠٥)
ولو فات النقل المؤقت كالعيد والرواتب والضحى والتراويح ندب قضاؤه في الأظهر، لأنه صلي الله عليه وسلم صلي ركعتين بعد العصر عن الركعتين اللتين بعد الظهر كما تقدم، و قضي ركعتي الفجر لما نام في الوادي
(عمدة السالك وعدة الناسك : ص ٦١)
(قضاء النوافل): وكل نفل مؤقت كالعيد والضحى والوتر ورواتب الفرائض إذا فات ندب قضاؤه أبدا، وإن فعل لعارض كالكسوف والاستسقاء والتحية والاستخارة لم يقض
والله أعلم بالصواب
Tidak ada komentar:
Posting Komentar