🔄 Pertanyaan :
Assalamualaikum.
Di satu daerah ada tradisi kalo ada yg meninggal maka yg memandikan jenazahnya itu org2 ajnabiyah. Jenazah perempuan di mandikan oleh laki2, dan begitu pun sebaliknya. Bagaimana hukumnya, dan apakah di anggap sah?
Dan bagaimana keadaannya jika jenazah perempuan tdk ada yg memandikannya kecuali hanya oleh laki2 ajnabiyah dan sebaliknya?
Nb:
Di daerah tersebut ada org yg turun temurun biasa memandikan jenazah walaupun jenazahnya bkn mahram.
➡️ Jawaban :
Wa'alaikumsalam warohmatulloh wabarokatuh.
Tidak boleh, berbeda halnya jika yang memandikan adalah mahramnya. Namun jika terlanjur dimandikan oleh yang bukan mahram, maka mandinya sudah tercukupi meskipun yang memandikannya berdosa.
📝 Catatan tambahan :
Al-Imam Nawawi rahimahullah menyebutkan tiga pendapat mengenai jika ada orang yang meninggal dan tidak ada yang memandikannya kecuali orang yang bukan mahram. Pendapat pertama menyebutkan dan ini merupakan pendapat yang paling shohih bahwa jenazah tersebut tidak dimandikan, melainkan cukup ditayamumkan. Sedangkan pendapat kedua menyebutkan bahwa jenazah tersebut tetap dimandikan, namun dengan ditutup auratnya. Dan yang memandikannya pun memakai penghalang (misal dengan kain atau sarung tangan). Dan pendapat ketiga menyebutkan bahwa jenazah tersebut tidak dimandikan dan tidak pula ditayamumkan, namun pendapat ini dinilai sangat lemah bahkan dianggap sebagai pendapat yang batil.
📚 Keterangan :
(المجموع شرح المهذب : ج ٥ ص ١٤١)
إذا مات رجل وليس هناك إلا امرأة أجنبية أو امرأة وليس هناك إلا رجل أجنبي ففيه ثلاثة أوجه: أصحها عند الجمهور ييمم ولا يغسل، وبهذا قطع المصلح في التنبيه والمحاملي في المقنع والبغوي في شرح السنة وغيرهم وصححه الرواياتي والرفعي وآخرون، ونقله الشيخ أبو حامد والمحاملي والبندنيجي وصاحب العدة وآخرون عن أكثر أصحابنا أصحاب الوجوه ونقله الدارمي عن نص الشافعي واختاره ابن المنذر، لأنه تعذر غسله شرعا بسبب اللمس والنظر فييمم كما لو تعذرحسا، والثاني: يجب غسله من فوق ثوب ويلف الغاسل على يده خرقة ويغض طرفه ما امكنه، فان اضطر الي النظر نظر قدر الضرورة صرح به البغوي والرافعي وغيرهما كما يجوز النظر إلى عورتها للمداواة، وبهذا قال القفال ونقله السرخسي عن أبي طاهر الزيادي من أصحابنا ونقله صاحب الحاوي عن نص الشافعي وصححه صاحب الحاوي والدارمي وإمام الحرمين والغزالي، لأن الغسل واجب وهو ممكن بما ذكرناه فلا يترك، والثالث: لا يغسل ولا ييمم بل يدفن بحاله حكاه صاحب البيان وغيره وهو ضعيف جدا بل باطل
(حاشية الشرواني : ج ٣ ص ١٠٩)
أنه لو تعدى الاجنبي بتغسيل الاجنبية أو بالعكس أجزأ الغسل وإن أثم الغاسل
(روضة الطالبين : ج ٢ ص ١٠٤)
(فصل) فيمن يغسل الميت: الأصل أن يغسل الرجال الرجال والنساء النساء، وأولى الرجال بالرجل أولاهم بالصلاة عليه وسيأتي ترتيبهم إن شاء الله تعالى، والنساء أولى بغسل المرأة بكل حال وليس للرجل غسل المرأة إلا لأحد أسباب ثلاثة، أحدها: الزوجية فله غسل زوجته المسلمة والذمية، ولها غسله وإن تزوج أختها أو أربعا سواها على الصحيح، الثاني: المحرمية وظاهر كلام الغزالي تجويز الغسل للرجال المحارم مع وجود النساء، لكن لم أر لعامة الأصحاب تصريحا بذلك، وإنما يتكلمون في الترتيب ويقولون: المحارم بعد النساء أولى، الثالث: ملك اليمين فللسيد غسل أمته ومدبرته وأم ولده ومكاتبته، لأن كتابتها ترتفع بموتها، فإن كن مزوجات أو معتدات لم يكن له غسلهن
(ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻟﺒﺠﻴﺮﻣﻰ : ج ٢ ص ٢٦٩)
ﻭﻻ ﻳﻜﺮﻩ ﻟﻨﺤﻮ ﺟﻨﺐ ﻏﺴﻠﻪ، ﻭﺍﻟﺮﺟﻞ ﺃﻭﻟﻰ ﺑﺎﻟﺮﺟﻞ ﻭﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺃﻭﻟﻰ ﺑﺎﻟﻤﺮﺃﺓ، ﻭﻟﻪ ﻏﺴﻞ ﺣﻠﻴﻠﺘﻪ ﻣﻦ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﻏﻴﺮ ﺭﺟﻌﻴﺔ ﻭﻟﻮ ﻧﻜﺢ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻭﺃﻣﺔ ﻭﻟﻮ ﻛﺘﺎﺑﻴﺔ، ﻭﻟﺰﻭﺟﺔ ﻏﻴﺮ ﺭﺟﻌﻴﺔ ﻏﺴﻞ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﻭﻟﻮ ﻧﻜﺤﺖ ﻏﻴﺮﻩ ﺑﻼ ﻣﺲ ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻪ ﻭﻻ ﻣﻨﻪ ﻟﻬﺎ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻟﻬﺎ، ﻓﺈﻥ ﻟﻢ ﻳﺤﻀﺮ ﺇﻻ ﺃﺟﻨﺒﻲ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻴﺖ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺃﻭ ﺃﺟﻨﺒﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻳﻤﻢ ﺍﻟﻤﻴﺖ
والله أعلم بالصواب
Tidak ada komentar:
Posting Komentar