🔄 Pertanyaan :
Assalamu'alaikum.
Beberapa tahun lalu prnh tersiar berita ada seorg begal yg terbunuh oleh org yg di begalnya, alasannya karna membela diri dan ia melakukannya terpaksa karna si begal di samping ingin merampas motor miliknya jg hendak membunuhnya. Pertanyaannya, bagaimana hukum membunuh begal demi membela diri?
➡️ Jawaban :
Wa'alaikumsalam warohmatulloh wabarokatuh.
Hukumnya diperbolehkan jika tidak ada cara lain selain membunuhnya. Namun jika begal tersebut masih bisa dilumpuhkan dengan cara lain selain membunuhnya (misal dengan dipukul saja), maka hendaknya cara itulah yang dilakukan. Adapun bagi orang yang di begal meskipun dia umpamanya sampai membunuh si begal, maka dia tidak dihukum, tidak diqishos dan tidak dikenai diyat serta kafaroh.
📚 Keterangan :
(المنهاج شرح صحيح مسلم : ج ٢ ص ١٦٥)
وأما أحكام الباب ففيه جواز قتل القاصد لأخذ المال بغير حق سواء كان المال قليلا أو كثيرا لعموم الحديث وهذا قول الجماهير من العلماء، وقال بعض أصحاب مالك: لا يجوز قتله إذا طلب شيئا يسيرا كالثوب والطعام وهذا ليس بشيء والصواب ما قاله الجماهير، وأما المدافعة عن الحريم فواجبة بلا خلاف، وفي المدافعة عن النفس بالقتل خلاف في مذهبنا ومذهب غيرنا، والمدافعة عن المال جائزة غير واجبة والله أعلم، وأما قوله صلى الله عليه وسلم فلا تعطه فمعناه لا يلزمك أن تعطيه وليس المراد تحريم الإعطاء
(إتحاف الأريب بشرح الغاية والتقريب : ص ٤٠١)
قال أبو شجاع رحمه الله: ومن قصد بأذى في نفسه أو ماله أو حريمه فقاتل عن ذلك وقتل فلا ضمان عليه، من قصد بأذى في نفسه أو ماله أو حريمه بأن صال عليه شخص يريد قتله أو أخذ ماله أو الاعتداء على حريمه فقاتله عن نفسه أو ماله أو حريمه وقتل الصائل فلا ضمان عليه بقصاص ولا دية ولا كفارة لحديث سعيد بن زيد رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من قتل دون ماله فهو شهيد، ومن قتل دون دينه فهو شهيد، ومن قتل دون دمه فهو شهيد، ومن قتل دون أهله فهو شهيد. وقال أبو هريرة رضي الله عنه جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، أرأيت إن جاء رجل يريد أخذ مالي؟ قال: فلا تعطه مالك، قال: أرأيت إن قاتلني؟ قال: قاتله، قال: أرأيت إن قتلني؟ قال: فأنت شهيد، قال: أرأيت إن قتلته؟ قال: هو في النار
(إتحاف الأريب بشرح الغاية والتقريب : ص ٤٠٢)
ويدفع الصائل بالأخف فالأخف، سواء كان الصائل مسلما أو ذميا أو مجنونا أو بهيمة، فإن أمكن دفعه بالكلام دفعه بالكلام، وإن أمكن دفعه بالضرب دفعه بالضرب، فإن لم يندفع إلا بالقتل قتله ولا شيء عليه، وإذا لم يستطع الدفع عن نفسه وقتل كان شهيدا. وكذلك المدافعة عن نفس غيره وماله وعرضه كالمدافعة عن نفسه وماله وعرضه لحديث سهل بن حنيف رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من أذل عنده مؤمن فلم ينصره، وهو قادر على أن ينصره أذله الله على رؤوس الخلائق يوم القيامة
(شرح السنة للإمام البغوي : ج ١٠ ص ٢٥٠)
ذهب عامة أهل العلم إلى أن الرجل إذا أريد ماله أو دمه أو أهله فله دفع القاصد ومقاتلته، وينبغي أن يدفع بالأحسن فالأحسن، فإن لم يمتنع إلا بالمقاتلة فقاتله، فأتى القتل على نفسه فدمه هدر ولا شيء على الدافع، وهل له أن يستسلم؟ نظر إن أريد ماله فله ذلك، وإن أريد دمه ولا يمكنه دفعه إلا بالقتل فقد ذهب قوم إلى أن له الاستسلام إلا أن يكون القاصد كافرا أو بهيمة، وذهب قوم إلى أنه إن استسلم يكون في دمه، وذهب قوم إلى أن الواجب عليه الاستسلام، وكرهوا له أن يقاتل عن نفسه متمسكين بأحاديث وردت في ترك القتال في الفتن، وليس هذا من ذلك في شيء، إنما هذا في قتال اللصوص وقطاع الطرق والساعين في الأرض بالفساد، ففي الانقياد لهم ظهور الفساد في الأرض، واجتراء أهل الطغيان على العدوان، وتلك الأحاديث في قتال القوم على طلب الملك، فعلى المرء المسلم أن يكون في ذلك الزمان حلس بيته، ويعتزل تلك الفرق كلها ليسلم له دينه
(القواعد والضوابط الفقهية : ص ١١١)
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، أرأيت إن جاء رجل يريد أخذ مالي؟ قال: فلا تعطه مالك، قال: أرأيت إن قاتلني؟ قال: قاتله، قال: أرأيت إن قتلني؟ قال: فأنت شهيد، قال: أرأيت إن قتلته؟ قال: هو في النار. وجه الدلالة: إن النبي صلى الله عليه وسلم بين في هذه الأحاديث جواز قتل الصائل، وأنه إن قتل ففي النار، وأن المصول عليه إن قتل فهو شهيد، وهذا يعني أن دم الصائل هدر، لأن النبي صلى الله عليه وسلم أباح دمه
والله أعلم بالصواب
Tidak ada komentar:
Posting Komentar