🔄 Pertanyaan :
Assalamualaikum.
Di sebuah daerah ada org yg di sinyalir melakukan pesugihan babi ngepet, dan ketika sampai pada ajalnya, org itu memang nyata2 berubah wujudnya dari manusia menjadi babi. Hal ini membuat masyarakat setempat menjadi geger, khususnya terkait mslh mengurus jenazahnya. Dan ada ketua RT yg mengatakan bahwa sebaiknya manusia yg sdh berubah wujudnya menjadi babi tersebut tdk perlu di urus jenazahnya, tdk di mandikan dan tdk pula di shalatkan.
Pertanyaannya, bagaimanakah hukum terkait masalah ini dlm pandangan fikih? Apakah yg di sampaikan ketua RT tersebut dpt di benarkan? Yakni tdk perlu di urus jenazahnya.
➡️ Jawaban :
Wa'alaikumsalam warohmatulloh wabarokatuh.
Hukum terkait permasalahan tersebut menurut kacamata fiqih adalah bahwasanya manusia yang mengalami perubahan wujud (bermetamorfosis) menjadi hewan tetaplah diberlakukan padanya kaidah istishab (yakni mengikuti hukum asal). Artinya manusia tersebut meskipun wujudnya telah berubah total menjadi wujud hewan, maka dia tetap diberlakukan sebagai manusia, sehingga masalah yang erat kaitannya dengan pengurusan jenazah tetaplah berlaku dan tidak boleh diabaikan.
📚 Keterangan :
(نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج : ج ٨ ص ١٥٥)
ولو مسخ حيوان يحل إلى ما لا يحل أو عكسه فهل يعتبر ما قبل المسخ على ما قاله بعضهم عملا بالأصل أو ما تحول إليه كما يدل عليه ما في فتح الباري عن الطحاوي كل محتمل؟ والأوجه اعتبار الممسوخ إليه إن بدلت ذاته بذات أخرى، وإلا بأن لم تبدل إلا صفته فقط اعتبر ما قبل المسخ، والأقرب اعتبار الأصل في الآدمي الممسوخ مطلقا كما يدل عليه الخبر الصحيح
(تحفة المحتاج : ج ١ ص ٢٩٠)
ولو مسخ آدمي كلبا فينبغي طهارته استصحابا لما كان ولو مسخ الكلب آدميا فينبغي استصحاب نجاسته ولم نر في ذلك شيئا ووقع البحث فيه مع الفضلاء فتحرر ذلك بحثا سم على حج
(تحفة المحتاج : ج ١ ص ٢٩١)
ولو مسخ الكلب آدميا فينبغي استصحاب نجاسته على الرأيين على ما تقرر وهو ظاهر على رأي بعض المتكلمين وكذا على رأي المحققين لعدم القطع بذلك ولا يطهر ما كان نجس العين بالشك ولم نر في ذلك شيئا ووقع البحث فيه مع الفضلاء فتحرر ذلك بحثا
(حاشية البجيرمي على الخطيب : ج ١ ص ٣٢٧)
وفي حاشية ابن قاسم: ولو مسخ الكلب آدميا فينبغي استصحاب نجاسته، لأنا لا نطهر ما كان نجس العين بالشك، ولو مسخ الآدمي كلبا فهو على طهارته استصحابا للأصل في المسألتين
(حاشية البجيرمي على الخطيب : ج ٤ ص ٣١١)
ولو مسخ حيوان يحل إلى ما لا يحل أو عكسه، فهل يعتبر ما قبل المسخ على ما قاله بعضهم عملا بالأصل أو ما تحول إليه كما يدل عليه ما في فتح الباري عن الطحاوي كل محتمل؟ والأوجه اعتبار الممسوخ إليه إن بدلت ذاته بذات أخرى، وإلا بأن لم تبدل إلا صفته فقط اعتبر ما قبل المسخ، والأقرب اعتبار الأصل في الآدمي الممسوخ مطلقا كما يدل عليه الخبر
والله أعلم بالصواب
Tidak ada komentar:
Posting Komentar