🔄 Pertanyaan :
Assalamu'alaikum.
Suatu ketika saya prnh duduk di samping org yg sdg shalat, dan tampaknya dia sdg melaksanakan shalat tahiyatul masjid. Lalu setelah bbrp saat, majulah salah satu muadzin untuk mengumandangkan adzan. Yg aneh bagi saya, org yg sdg melaksanakan shalat td terdengar menjawab seruan adzan yg di kumandangkan oleh muadzin tersebut. Pertanyaannya, bagaimana hukum menjawab adzan pdhl dlm keadaan sdg shalat?
➡️ Jawaban :
Wa'alaikumsalam warohmatulloh wabarokatuh.
Pendapat yang masyhur didalam madzhab Syafi'i disebutkan bahwa menjawab adzan ketika sedang sholat hukumnya makruh, dan ini juga merupakan pendapatnya madzhab Hambali dan Hanafi. Sedangkan menurut imam Ibnu Wahhab rahimahullah, yakni salah seorang ulama dari kalangan madzhab Maliki disebutkan bahwa menjawab adzan ketika sedang sholat hukumnya tetap disunnahkan entah itu dalam sholat sunnah maupun dalam sholat fardhu. Adapun pendapat yang manshus dari imam Malik rahimahullah disebutkan bahwa menjawab adzan hanya disunnahkan ketika sedang sholat sunnah saja.
📚 Keterangan :
(فتح الباري شرح صحيح البخاري : ج ٢ ص ١٠٩)
واستدل به على جواز إجابة المؤذن في الصلاة عملا بظاهر الأمر ولأن المجيب لا يقصد المخاطبة، وقيل: يؤخر الإجابة حتى يفرغ لأن في الصلاة شغلا، وقيل: يجيب إلا في الحيعلتين لأنهما كالخطاب للآدميين، والباقي من ذكر الله فلا يمنع، لكن قد يقال: من يبدل الحيعلة بالحوقلة لا يمنع، لأنها من ذكر الله قاله ابن دقيق العيد، وفرق ابن عبد السلام في فتاويه بين ما إذا كان يقرأ الفاتحة فلا يجيب بناء على وجوب موالاتها وإلا فيجيب، وعلى هذا إن أجاب في الفاتحة استأنف وهذا قاله بحثا، والمشهور في المذهب كراهة الإجابة في الصلاة بل يؤخرها حتى يفرغ، وكذا في حال الجماع والخلاء، لكن إن أجاب بالحيعلة بطلت كذا أطلقه كثير منهم، ونص الشافعي في الأم على عدم فساد الصلاة بذلك
(فتح الباري لابن رجب : ج ٥ ص ٢٥٩)
وقد اختلف العلماء في اجابة المؤذن في الصلاة على ثلاثة اقوال، احدها: انه لا يستحب اجابته في الصلاة بحال لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ان في الصلاة لشغلا، وهذا ظاهر مذهب الشافعي، وهو قول أصحابنا، قالوا: وقد نص أحمد على ان من دخل المسجد فأذن المؤذن، فانه لا يصلي تحية المسجد حتى يجيب المؤذن، وهذا يدل على انه لا يجيبه في الصلاة، وهو أيضا قول الحنفية وسحنون من المالكية. الثاني: أنه يستحب انه يجيبه في الفريضة والنافلة، وهو قول ابن وهب من أصحاب مالك. والثالث: يستحب ان يجيبه في النفل دون الفرض، وهو المنصوص عن مالك، نقله عنه ابن القاسم وقال: يقع في نفسي انه اريد بالحديث وقال: يقول مثل ما يقول التكبير والتشهد
(شرح سنن أبي داود : ج ٢ ص ٤٧٩)
فمن كان في صلاة فريضة أو نافلة وسمع المؤذن لم يوافقه في الصلاة، فإذا سلم أتى بمثله، فلو فعله في الصلاة فهل يكره؟ فيه قولان للشافعي، أطهرهما: يكره لكن لا تبطل صلاته، فلو قال: حي على الصلاة أو الصلاة خير من النوم بطلت صلاته إن كان عالما بتحريمه لأنه كلام آدمي
(نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار : ج ٣ ص ٢٥٦)
وظاهر الحديث إجابة المؤذن في جميع الحالات من غير فرق بين المصلي وغيره، وقيل: يؤخر المصلي الإجابة حتى يفرغ، وقيل: يجيب إلا في الحيعلتين. قال الحافظ: والمشهور في المذهب كراهة الإجابة في الصلاة بل يؤخرها حتى يفرغ، وكذا حال الجماع والخلاء. قيل: والقول بكراهة الإجابة في الصلاة يحتاج إلى دليل ولا دليل، ولا يخفى أن حديث: إن في الصلاة لشغلا دليل على الكراهة، ويؤيده امتناع النبي ﷺ من إجابة السلام فيها وهو أهم من الإجابة للمؤذن
(الفقه على المذاهب الأربعة : ج ١ ص ٢٨٨)
ولا تطلب الإجابة أيضا من المشغول بالصلاة ولو كانت نفلا أو صلاة جنازة بل تكره، ولا تبطل بالإجابة إلا إذا أجابه بقول: صدقت وبررت، أو بقول: حي على الصلاة أو الصلاة خير من النوم فإنها تبطل كذلك، أما لو قال: لا حول ولا قوة إلا بالله أو صدق الله أو صدق رسول الله فإنها لا تبطل، ولا تطلب الإجابة من المشغول بقربان أهله أو قضاء حاجة، لأنهما في حالة تنافي الذكر، وكذلك لا تطلب من سامع خطبة، وهذه الأحكام متفق عليها عند الشافعية والحنابلة
والله أعلم بالصواب
Tidak ada komentar:
Posting Komentar