🔄 Pertanyaan :
Assalamu'alaikum.
Ada seorg istri yg di tinggal wafat oleh suaminya, dan kebetulan dia adalah seorg pekerja di sebuah pabrik. Apakah pada masa iddah dia blh keluar utk bekerja?? Karna hanya pekerjaan itulah yg bsa memenuhi kebutuhannya dan anak2nya...
➡️ Jawaban :
Wa'alaikumsalam warohmatulloh wabarokatuh.
Tidak diperbolehkan kecuali dengan beberapa ketentuan :
1. Keluarnya dalam keadaan darurat dan karena ada kebutuhan, yakni mencari nafkah untuk memenuhi kebutuhannya dan keluarganya yang seandainya hal itu tidak dilakukan maka akan menimbulkan madhorot.
2. Keluarnya dilakukan pada siang hari dan tetap memperhatikan aturan ihdad seperti tidak berhias, memakai wewangian dan lain sebagainya. Akan tetapi boleh keluarnya pada malam hari jika tidak memungkinkan untuk melakukannya pada siang hari.
📚 Keterangan :
(حاشية البجيرمي على الخطيب : ج ٦ ص ٤١)
قوله: (إلا لحاجة) أي فيجوز لها الخروج في عدة وفاة وعدة وطء شبهة ونكاح فاسد وكذا بائن ومفسوخ نكاحها وضابط ذلك كل معتدة لا تجب نفقتها ولم يكن لها من يقضيها حاجتها لها الخروج في النهار لشراء طعام وقطن وكتان وبيع غزل ونحوه للحاجة إلى ذلك، أما من وجبت نفقتها من رجعية أو بائن حامل أو مستبرأة فلا تخرج إلا بإذن أو ضرورة كالزوجة، لأنهن مكفيات بنفقة أزواجهن وكذا لها الخروج لذلك ليلا إن لم يمكنها نهارا وكذا إلى دار جارتها لغزل وحديث ونحوهما للتأنس لكن بشرط أن ترجع وتبيت في بيتها
(شرح الياقوت النفيس : ص ٦٥٢)
وقد تطلق المرأة أو يتوفى عنها زوجها وهي مدرسة أو لا تزال تتعلم وتريد تكملة تعليمها هل يجوز لها الخروج؟ ذكر العلماء ملازمة السكن إلا لحاجة ومن باب أولى الضرورة وفرق بين الحاجة والضرورة، الضرورة كخوف من تهدم المنزل أو خافت من فسقة أو استوحشت وحشة تؤثر على نفسها أو زاد إيجار السكن كل هذه الأسباب تبيح لها الخروج، والخروج لحاجة كما لو خرجت عند جارتها لتغزل وتتحدث إليها قالوا يجوز والتعليم أعتقد أنه يشبهه والمسألة تحتاج مراجعة
(نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج : ج ٧ ص ١٥٦)
(قلت: ولها الخروج في عدة وفاة) وشبهة ونكاح فاسد (وكذا بائن) ومفسوخ نكاحها، وضابطه كل معتدة لم تجب نفقتها وفقدت من يتعاطى حاجتها لها الخروج (في النهار لشراء طعام و) بيع أو شراء (غزل ونحوه) ككتان وقطن لحاجتها لذلك لما رواه مسلم عن جابر قال طلقت خالتي سلمى فأرادت أن تجذ نخلها فزجرها رجل أن تخرج، فأتت النبي صلى الله عليه وسلم فقال: جذي عسى أن تصدقي أو تفعلي معروفا، قال الشافعي: ونخل الأنصار قريب من منازلهم والجذاذ لا يكون إلا نهارا، ورد ذلك في البائن، ويقاس بها المتوفى عنها زوجها، والواو في كلامه بمعنى أو (وكذا) لها الخروج (ليلا إلى دار جارة لغزل وحديث ونحوهما) للتأنس، (بشرط أن ترجع وتبيت في بيتها) إلى أن قال (قوله: وتبيت في بيتها) أي وإن كان لها صناعة تقتضي خروجها بالليل كالمسماة بين العامة بالعالمة وينبغي أن محله إذا لم تحتج إلى الخروج في تحصيل نفقتها وإلا جاز لها الخروج
(الحاوي الكبير : ج ١١ ص ٢٧٦)
(مسألة) قال الشافعي رحمه الله تعالى: وإنما الإحداد في البدن وترك زينة البدن وهو أن تدخل على البدن شيئا من غيره أو طيبا يظهر عليها فيدعو إلى شهوتها، قال الماوردي: وهذا كما قال، لأن الإحداد مختص بالبدن في الامتناع من إدخال الزينة عليه التي تتحرك بها شهوة الجماع، إما شهوتها للرجال، وإما شهوة الرجال لها، لأنه لما حرم نكاحها ووطئها حرم دواعيها كالمحرمة ودواعيها ما اختص بالبدن لا ما فارقه من مسكن وفرش، لأنه لا حرج عليها في استحسان ما سكنت وافترشت، وإنما الحرج فيما زينت به بدنها وتحركت به الشهوة لها ومنها فوافقت المحرمة في حال وفارقتها في حال
والله أعلم بالصواب
Tidak ada komentar:
Posting Komentar