🔄 Pertanyaan :
Assalamu'alaikum.
Ada dua sejoli yg baru menikah sekitar bbrp bulan, dan kebetulan mereka tinggal di kampung tempat leluhurnya si istri. Dan selang bbrp waktu kemudian ayahnya si istri ini meninggal, dan dia sempat berpesan agar anaknya beserta menantunya utk tetap tinggal di kampung tersebut. Namun suami pada akhirnya meminta pindah. Si istri saat itu bingung antara harus menuruti suaminya atau tdk, sedangkan ayahnya berpesan utk tetap tinggal di kampung leluhurnya itu.
Pertanyaannya, apakah pesan tersebut wajib dilakukan oleh si istri ataukah dia harus menuruti keinginan suaminya utk pindah.??
➡️ Jawaban :
Wa'alaikumsalam warohmatulloh wabarokatuh.
Pesan itu tidak wajib dilakukan, karena hak suami (yakni untuk taat pada perintahnya) lebih diutamakan daripada sekedar melaksanakan pesan orang tuanya tersebut.
📚 Keterangan :
(يسألونك في الدين والحياة : ج ٢ ص ٢٢٢)
السؤال: إختلف الوالد والزوج في الرأي والمشاورة والزرجة حائرة بينهما أتطيع أباها ام تطيع زوجها فما هو حكم الله في ذالك الموضوع؟ الجواب: المرأة ما دامت في بيت أبيها فوليها أبوها يأمر فتطيع ويرشدها فتستجيب اما حين أصبحت زوجة فقد انتقلت الولاية عليها الى زوجها اذأصبحت فردا في أسرة جديدة، وزوجها حينئذ احق بالطاعة ممن سواه كأبيها او أمها وأئمة الدين يرون ان الزوجة يجب عليها ان تطيع زوجها في كل ما يأمر به ما لم يأمر بمحرم، وان تعصي أبويها اذا أمراها بمخالفة زوجها وحسبنا في هذا المقام ان نتذكر قول الرسول: لو أمرت احدا ان يسجد لأحد لأمرت الزوجة ان تسجد لزوجها فيا ايتها الزوجة الحائرة ما سبب الحيرة؟ الطريق امامك واضح فأطيعي زوجك والله الهادي الى سواء السبيل
(أحكام الأحوال الشخصية في الشريعة الإسلامية : ص ١٢٣)
الطاعة: إذا أعد الزوج لزوجته المسكن الشرعي المستكمل لحاجات معيشتها الخالي من أهلهما، الذي تأمن فيه على نفسها ومالها، وكان هو أمينا عليها وأوفاها معجل صداقها يجب عليها أن تقيم معه في هذا المسكن، وإذا خرجت منه تعد ناشزة، وكذلك يجب عليها أيضا أن تمتثل أمره إلا فيما نهى الله عنه، وأن تقر في المسكن الذي أعده لها ولا تخرج منه بغير إذنه إلا لضرورة كزيارة أبويها في كل أسبوع مرة، ومحارمها في كل سنة مرة، ولا تبيت عند أحد منهم إلا بإذن زوجها، كما لا تزور أي أحد آخر إلا بإذنه، ولا تسمح بدخول أحد في بيته إلا بإذنه
(أعلام الحديث شرح صحيح البخاري : ج ٢ ص ٩٦٨)
وقد روي ذلك عن ابن عباس، وإنما كانت تؤخره عائشة رضي الله عنها لاشتغالها بقضاء حقوق رسول الله صلى الله عليه وسلم في العشرة والخدمة، وفيه دلالة على أن حق الزوج مقدم على سائر الحقوق، ما لم يكن فرضا محصورا بوقت
(شرح زاد المستقنع : ج ٥ ص ٢٧١)
للزوج أن يمنع زوجته من الخروج من المنزل فهذا حق من حقوق الزوج, بل هو من أعظم حقوق الزوج بعد حق الاستمتاع، وعموم كلام المؤلف يشمل ما لو منعها من زيارة والديها ولو كانا مريضين وهذا صحيح، لأن حق الزوج بالنسبة للمرأة مقدم على حق الوالدين، الدليل على هذا من عدة أوجه أو نصوص، النص الأول: قوله تعالى (الرجال قوامون على النساء)، وقد فسر بعض السلف هذه الآية، أي أمرهم نافذ عليهم. الدليل الثاني: قوله تعالى (وللرجال عليهن درجة) وهذه الدرجة تشمل الطاعة
(فتاوى دار الإفتاء المصرية : ج ٩ ص ٤٤٥)
أن للزوج على زوجته حقوقا مؤكدة يعرض التفريط فيها إلى عقوبات دنيوية وأخروية، كذلك لوالديها حقوق من البر والإِحسان، منها ما هو واجب يعرض لعقوبة الله، ومنها ما هو مندوب لا عقوبة عليه لكن حق الزوج مقدم على حق الوالدين، فقد روى الحاكم وصححه والبزار بإسناد حسن أن عائشة رضى الله عنها سألت الرسول صلى الله عليه وسلم: أى الناس أعظم حقا على المرأة؟ قال: زوجها، قالت: فأى الناس أعظم حقا على الرجل؟ قال: أمه
والله أعلم بالصواب
Tidak ada komentar:
Posting Komentar