🔄 Pertanyaan :
Assalamu'alaikum.
Mau tanya, antara org tua dan guru, manakah yg harus di dahulukan jika keduanya memerintah?🙏
➡️ Jawaban :
Wa'alaikumsalam warohmatulloh wabarokatuh.
Jika orang tua dan guru sama-sama alim terhadap perkara syariat dan terhadap perkara-perkara yang diperintahkan, maka yang didahulukan adalah perintah orang tua. Sebab dalam keadaan demikian, orang tuanya juga berperan sebagai guru. Namun jika keadaannya terbalik (guru yang lebih alim), maka yang didahulukan adalah perintah guru.
📚 Keterangan :
(يسألونك في الدين والحياة : ج ٤ ص ٩٦)
لا صحة لقول من يقول: إن طاعة اﻹنسان ﻷستاذه أهم من طاعة اﻹنسان ﻷمه وأبيه، خصوصا إذا تساوى الوالدان مع اﻷستاذ في المعرفة بالحق والتوجيه إلى الخير واﻷمر بالطاعة والعمل الصالح، وذلك ﻷن طاعة اﻹنسان لوالديه فيما أوجب الله أو شرع وأباح فرض واجب على اﻹنسان، ولا ينبغي للإنسان أن يكتفي في هذا المجال بمجرد الطاعة للوالدين بل يجب عليه اﻹحسان إليهما في المعاملة، إلى أن قال: واﻹنسان يستطيع أن يستبدل أستاذا بأستاذ أو معلما بمعلم ولكنه ﻻ يستطيع أن يستبدل، أما بأم وﻻ يستطيع أن يستبدل أبا بأب، وليس معنى هذا أن نعصي اﻷستاذ المعلم أو نهمل أوامره في الخير والبر، فالمعلم له حرمته وكرامته وطاعته، والقائل يقول: قم للمعلم وفه التبجيلا كاد المعلم أن يكون رسولا أرأيت أعظم أو أجل من الذي يبني وينشيء أنفسا وعقولا، ولكن طاعة الوالدين في الواجب والمشروع مقدمة على طاعة اﻷستاذ والمعلم
(إحياء علوم الدين : ج ١ ص ٥٥)
ومهما اشتغل بالتعليم فقد تقلد أمرا عظيما وخطرا جسيما فليحفظ آدابه ووظائفه، الوظيفة الأولى الشفقة على المتعلمين وأن يجريهم مجرى بنيه، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنما أنا لكم مثل الوالد لولده بأن يقصد إنقاذهم من نار الآخرة وهو أهم من إنقاذ الوالدين ولدهما من نار الدنيا، ولذلك صار حق المعلم أعظم من حق الوالدين، فإن الوالد سبب الوجود الحاضر والحياة الفانية والمعلم سبب الحياة الباقية، ولولا المعلم لانساق ما حصل من جهة الأب إلى الهلاك الدائم، وإنما المعلم هو المفيد للحياة الأخروية الدائمة أعني معلم علوم الآخرة أو علوم الدنيا على قصد الآخرة لا على قصد الدنيا، فأما التعليم على قصد الدنيا فهو هلاك وإهلاك نعوذ بالله منه
(إتحاف السادة المتقين : ص ٣٣٦)
(ولذلك صار حق المعلم) كل لطريق الخير (أعظم من حق الوالدين) إذا تعارضا، (فإن الولد سبب الوجود الحاضر والحياة الفانية)، وهما يضمحلان (والعلم سبب الحياة الباقية) الأبدية (ولولا المعلم لانساق ما حصل من جهة الأب)، وفي نسخة: من جهة الوالدين (إلى الهلاك الدائم، وإنما المعلم هو المفيد للحياة الأخروية الدائمة). والسبب الأكبر للإنعام عليه بتلك الحياة والخلود في دار النعيم فأبو الإفادة أقوى من أبي الولادة، وهو الذي أنقذه الله به من ظلمة الجهل إلى نور الإيمان، وقال ابن الحاج في المدخل: أمة النبي صلى الله عليه وسلم في الحقيقة أولاده، لأنه السبب للإنعام عليهم بالنعمة السرمدية، فحقه أعظم من حقوق الوالدين، قال عليه الصلاة والسلام: ابدأ بنفسك، فقدم نفسه على غيره، والله قدمه في كتابه على نفس كل مؤمن، ومعناه إذا تعارض حقان، حق لنفسه وحق لنبيه فأكرمها وأوجبها حق النبي صلى الله عليه وسلم، ثم يعجل حق نفسه تبعا للحق الأول، وإذا تأملت الأمر في الشاهد وجدت نفع المصطفى صلى الله عليه وسلم أعظم من نفع الآباء والأمهات وجميع الخلق، فإنه أنقذك وأنقذ آباءك من النار وغاية أمر أبويك أنهما أوجداك في الحس، فكانا سببا لإخراجك إلى دار التكليف والبلاء والمحن، ويلحق به صلى الله عليه وسلم كل معلم لطريقته على وجه الإرشاد والإصلاح والهداية
والله أعلم بالصواب
Tidak ada komentar:
Posting Komentar