🔁 Pertanyaan :
Assalamu'alaikum.
Bagaimana hukumnya menyampaikan lawakan seperti yg ada di acara televisi. Padahal kita tau bahwa apa yg dikatakan oleh pelawak tersebut kebanyakan adalah bohong. Bahkan tak sedikit jg kita lihat bnyk sekali mubalig yg dalam ceramahnya di isi dgn macam2 lawakan supaya yg menontonnya tertawa.
➡️ Jawaban :
Wa'alaikumsalam warohmatulloh wabarokatuh.
Terkait melawak, jika lawakan yang disampaikannya itu adalah perkara dusta, maka hukumnya haram dan pelakunya berdosa. Adapun jika lawakan yang disampaikannya itu adalah perkara benar, maka diperbolehkan. Dan jika melawak (bercanda) dilakukan dengan bertujuan untuk mewujudkan kemaslahatan semisal menyenangkan hati orang lain, maka hukumnya menjadi dianjurkan. Namun demikian, para ulama tetap memperingatkan supaya seseorang tidak membiasakan diri untuk melawak. Karena yang demikian itu akan mengeraskan hati, lebih-lebih jika dilakukan oleh seorang yang alim, hal itu akan menjatuhkan wibawa dan kehormatan diri. Bahkan terlihat banyak sekali kejadian bahwa manusia pada akhirnya menjadi saling bermusuhan dan awal mulanya disebabkan oleh lawakan (candaan). Al-Imam Ghozali rahimahullah sendiri sangat mengecam orang yang menjadikan lawakan (candaan) sebagai kebiasaan, atau menjadikannya sebagai pekerjaan (profesi).
📚 Keterangan :
(التنوير شرح الجامع الصغير : ج ١١ ص ٤٨)
(ويل للذي يحدث) بالحديث (فيكذب ليضحك به القوم) وذلك لأن الكذب محرم والإضحاك به يزيده تحريما لأن الضحك مذموم ولذا كرر الويل بقوله: (ويل له، ويل له)
(تحفة الأحوذي : ج ٦ ص ٤٩٧)
قوله: (ويل) أي هلاك عظيم أو واد عميق (ليضحك) بضم أوله وكسر الحاء من الإضحاك (به)، أي بسبب تحديثه أو الكذب، (القوم) بالنصب على أنه مفعول ثان ويجوز فتح الياء والحاء ورفع القوم، ثم المفهوم منه أنه إذا حدث بحديث صدق ليضحك القوم فلا بأس به، كما صدر مثل ذلك من عمر رضي الله تعالى عنه مع النبي صلى الله عليه وسلم حين غضب على بعض أمهات المؤمنين. قال الغزالي: وحينئذ ينبغي أن يكون من قبيل مزاح رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا يكون إلا حقا ولا يؤذي قلبا ولا يفرط فيه، فإن كنت أيها السامع تقتصر عليه أحيانا وعلى الندور فلا حرج عليك، ولكن من الغلط العظيم أن يتخذ الإنسان المزاح حرفة ويواظب عليه ويفرط فيه ثم يتمسك بفعل رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو كمن يدور مع الزنوج أبدا لينظر إلى رقصهم ويتمسك بأن رسول الله صلى الله عليه وسلم أذن لعائشة رضي الله عنها في النظر إليهم وهم يلعبون، (ويل له ويل له) كرره إيذانا بشدة هلكته وذلك لأن الكذب وحده رأس كل مذموم وجماع كل شر
(الأذكار : ص ٣٢٦)
قال العلماء: المزاح المنهي عنه هو الذي فيه إفراط ويداوم عليه، فإنه يورث الضحك وقسوة القلب ويشغل عن ذكر الله تعالى والفكر في مهمات الدين، ويؤول في كثير من الأوقات إلى الإيذاء ويورث الأحقاد ويسقط المهابة والوقار. فأما ما سلم من هذه الأمور فهو المباح الذي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعله، فإنه صلى الله عليه وسلم إنما كان يفعله في نادر من الأحوال لمصلحة وتطييب نفس المخاطب ومؤانسته وهذا لا منع قطعا، بل هو سنة مستحبة إذا كان بهذه الصفة، فاعتمد ما نقلناه عن العلماء وحققناه في هذه الأحاديث وبيان أحكامها فإنه مما يعظم الاحتياج إليه
فتح الباري شرح صحيح البخاري : ج ١٠ ص ٥٢٦)
وقد أخرج الترمذي وحسنه من حديث أبي هريرة قال: قالوا: يا رسول الله، إنك تداعبنا؟ قال: إني لا أقول إلا حقا. وأخرج من حديث ابن عباس رفعه لا تمار أخاك ولا تمازحه الحديث، والجمع بينهما أن المنهي عنه ما فيه إفراط أو مداومة عليه لما فيه من الشغل عن ذكر الله، والتفكر في مهمات الدين، ويئول كثيرا إلى قسوة القلب والإيذاء والحقد وسقوط المهابة والوقار، والذي يسلم من ذلك هو المباح، فإن صادف مصلحة مثل تطييب نفس المخاطب، ومؤانسته فهو مستحب. قال الغزالي: من الغلط أن يتخذ المزاح حرفة، ويتمسك بأنه ﷺ مزح، فهو كمن يدور مع الريح حيث دار، وينظر رقصهم، ويتمسك بأنه ﷺ أذن لعائشة أن تنظر إليهم
(روضة العقلاء ونزهة الفضلاء : ص ٧٨)
المزاح في غير طاعة الله مسلبة للبهاء مقطعة للصداقة يورث الضغن وينبت الغل، وإنما سمي المزاح مزاحا لأنه زاح عن الحق، وكم من افتراق بين أخوين وهجران بين متآلفين كان أول ذلك المزاح
والله أعلم بالصواب
Tidak ada komentar:
Posting Komentar