🔄 Pertanyaan :
Assalamualaikum wr wb.
Seandainya kita bermimpi bertemu Rasulullah Saw, lalu beliau memerintahkan untuk melakukan sesuatu, apakah boleh kita mengamalkan pesan tersebut??
➡️ Jawaban :
Wa'alaikumsalam warohmatulloh wabarokatuh.
Terkait pesan nabi shallallahu 'alaihi wasallam yang diterima didalam mimpi, maka dirinci sebagai berikut :
1. Jika seseorang menerima pesan dari beliau yang berkaitan dengan perintah, anjuran ataupun larangan, yang mana kesemuanya itu merupakan sesuatu yang telah ditetapkan menurut hukum asalnya, maka pesan beliau boleh dan bahkan dianjurkan untuk mengamalkannya. Contohnya pesan untuk menyuruh bersedekah, karena hukum bersedekah sudah ditetapkan menurut hukum asalnya.
2. Jika seseorang menerima pesan dari beliau yang berkaitan dengan hukum-hukum syariat yang belum ditetapkan menurut hukum asalnya, maka pesan tersebut menurut imam Nawawi rahimahullah tidak bisa dijadikan hujjah untuk menghukumi sesuatu dan tidak juga bisa diamalkan
3. Menurut imam Abu ishaq rahimahullah, pesan beliau yang isinya berkaitan dengan hukum-hukum syariat yang belum ditetapkan sebelumnya, maka pesan tersebut bisa dijadikan hujjah untuk menghukumi sesuatu dan boleh diamalkan.
📚 Keterangan :
(المنهاج شرح صحيح مسلم : ج ١ ص ١١٥)
قوله صلى الله عليه وسلم: من رآني في المنام فقد رآني، فإن معنى الحديث أن رؤيته صحيحة وليست من أضغاث الأحلام وتلبيس الشيطان، ولكن لا يجوز إثبات حكم شرعي به لأن حالة النوم ليست حالة ضبط، وتحقيق لما يسمعه الرائي وقد اتفقوا على أن من شرط من تقبل روايته وشهادته أن يكون متيقظا لا مغفلا ولا سىء الحفظ ولا كثير الخطأ ولا مختل الضبط، والنائم ليس بهذه الصفة فلم تقبل روايته لاختلال ضبطه هذا كله في منام يتعلق بإثبات حكم على خلاف ما يحكم به الولاة، أما إذا رأى النبي صلى الله عليه وسلم يأمره بفعل ما هو مندوب إليه أو ينهاه عن منهي عنه أو يرشده إلى فعل مصلحة، فلا خلاف في استحباب العمل على وفقه، لأن ذلك ليس حكما بمجرد المنام بل تقرر من أصل ذلك الشيء
(أسنى المطالب : ج ٣ ص ١٠٦)
ورأيته في النوم حق، فإن الشيطان لا يتمثل به كما ثبت ذلك في الصحيحين، ولا يعمل بها فيما يتعلق بالأحكام لعدم ضبط النائم لا للشك في رأيته
(روضة الطالبين : ج ٧ ص ١٦)
ومنها أنه من رآه صلى الله عليه وسلم في المنام فقد رآه حقا، وأن الشيطان لا يتمثل في صورته، ولكن لا يعمل بما يسمعه الرائي منه في المنام مما يتعلق بالأحكام، لعدم ضبط الرائي، لا للشك في الرؤية، فإن الخبر لا يقبل إلا من ضابط مكلف والنائم بخلافه
(فتاوى ابن الصلاح : ج ١ ص ٢٦٢)
(مسألة): رجل يزعم أنه يرى النبي صلى الله عليه وسلم في النوم وهو يقول له قولا يتضمن حكما شرعيا فهل يجوز له العمل به؟ أجاب رضي الله عنه: لا يجوز الاعتماد في ذلك على ما يراه في النوم ويسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم، وليس ذلك من أجل عدم الوثوق بأن من رآه صلى الله عليه وسلم فقد رآه حقا، فان ذلك موثوق به بل ذلك من أجل عدم الوثوق بضبط الرأي لذلك، فإن حالة النوم حالة غيبة وبطلان للقوة الحافظة لما يجري في النوم على التفصيل ونحو هذا وعلى هذا درج أهل العلم وأهل المعرفة الماضون وإنما يعتمد في الأحكام الشرعية ونحوها على الدلائل الشرعية المعلومة
(فتاوى يسألونك : ج ٧ ص ٣٠٥)
فالصحيح من أقوال أهل العلم في هذه المسألة: أن رؤية النبي صلى الله عليه وسلم في المنام وأمره بشيء أو نهيه عن شيء أو كلامه في أمر شرعي لا يثبت بذلك كله حكم شرعي ولا يكون ذلك حجة ولا دليلا إلا أن يكون ما ورد في رؤية النبي صلى الله عليه وسلم أمر ثابت في الشريعة الإسلامية فالحجة لما هو ثابت في الشريعة ولا حجة لما ورد في الرؤيا بل الأصل هو ما ورد في الشريعة
(الموسوعة الفقهية الكويتية : ج ٢٢ ص ١١)
من رأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام يقول قولا أو يفعل فعلا فهل يكون قوله هذا أو فعله حجة يترتب عليها الحكم أو لا؟ ذكر الشوكاني في ذلك ثلاثة أقوال. الأول: أنه يكون حجة ويلزم العمل به، وقد ذهب إلى ذلك جماعة من أهل العلم منها الأستاذ أبو إسحاق، لأن رؤية النبي صلى الله عليه وسلم في المنام حق والشيطان لا يتمثل به. الثاني: أنه لا يكون حجة ولا يثبت به حكم شرعي، لأن رؤية النبي صلى الله عليه وسلم في المنام وإن كانت رؤيا حق وأن الشيطان لا يتمثل به، لكن النائم ليس من أهل التحمل للرواية لعدم حفظه. الثالث: أنه يعمل بذلك ما لم يخالف شرعا ثابتا. قال الشوكاني: ولا يخفاك أن الشرع الذي شرعه الله لنا على لسان نبينا صلى الله عليه وسلم قد كمله الله عز وجل وقال: اليوم أكملت لكم دينكم
(الموسوعة الفقهية الكويتية : ج ٢٢ ص ١٢)
ولم يأتنا دليل يدل على أن رؤيته في النوم بعد موته صلى الله عليه وسلم إذا قال فيها بقول أو فعل فيها فعلا يكون دليلا وحجة، بل قبضه الله إليه بعد أن كمل لهذه الأمة ما شرعه لها على لسانه ولم يبق بعد ذلك حاجة للأمة في أمر دينها. وقد انقطعت البعثة لتبليغ الشرائع وتبيينها بالموت وإن كان رسولا حيا وميتا، وبهذا تعلم أنا لو قدرنا ضبط النائم لم يكن ما رآه من قوله صلى الله عليه وسلم أو فعله حجة عليه ولا على غيره من الأمة
والله أعلم بالصواب
Tidak ada komentar:
Posting Komentar