𝐀𝐡𝐦𝐚𝐝 𝐅𝐚𝐡𝐦𝐢 𝐌𝐮𝐛𝐚𝐫𝐨𝐤 : TANYA JAWAB

🔄 Pertanyaan :

Assalamu’alaikum warahmatullahi wabarakatuh ...

Mau tanya mengenai tayangan pemburu hantu yg prnh ada di televisi yg katanya bisa melihat makhluk halus seperti tuyul, kuntilanak atau yg lainnya. Apakah makhluk-makhluk seperti itu tergolong jin atau bagaimana? Dan sikap kita sebagai penonton seharusnya seperti apa, apakah harus percaya atau tdk?

➡️ Jawaban :

Wa'alaikumsalam warohmatulloh wabarokatuh.

Sebagai seorang muslim, kita memang patut beriman terkait adanya hal-hal yang bersifat ghoibiyat, termasuk didalamnya yaitu keberadaan jin karena kesemuanya telah disebutkan didalam Al-Qur'an dan sunnah. Hanya saja, kita tidak boleh terlalu berlebihan dalam menyikapinya. Termasuk mengenai pengakuan seseorang yang katanya melihat jin entah itu dalam wujud tuyul, kuntilanak dan sebagainya. Karena syariat islam memandang bahwa makhluk yang bernama jin itu adalah makhluk yang tidak kasat mata, yaitu dalam artian tidak bisa dilihat oleh mata telanjang.

Hanya saja jika jin tersebut sudah berubah dari bentuk aslinya, semisal berubah menjadi wujud hewan, maka memang akan bisa terlihat oleh semua mata yang bisa melihat. Namun, siapa yang bisa memastikan kalau yang dilihatnya itu adalah jin, misal melihat hewan padahal nyatanya adalah jin, ini tidak bisa dipastikan. Oleh karena itu kesimpulannya, menyikapi fenomena orang yang katanya mengaku melihat jin apalagi itu jin dalam bentuk aslinya, maka tidak perlu dipercaya. Dan sudah jelas kalau pernyataannya itu adalah dusta, karena bisa jadi apa yang dia lihat adalah manifestasi dari imajinasi yang ada dalam pikirannya saja sehingga menimbulkan sugesti, atau perwujudan dari halusinasi yang mempengaruhi pikiran serta akal sehatnya.

📝 Catatan :

Menurut satu pendapat dhoif (yakni qiila) yang ada didalam sebuah kitab tafsir, dikatakan bahwasanya jin bisa saja dilihat. Namun pendapat tersebut bukanlah pendapat yang bisa dijadikan acuan, terkhusus untuk perkara yang sifatnya ghoibiyat. Karena perkara yang sifatnya ghoibiyat itu harus dibangun diatas dalil-dalil yang shohih bahkan mutawatir. Oleh sebab itu, pendapat yang menyatakan jin bisa dilihat tidak bisa diterima. Mangkanya imam Syafi'i rahimahullah dengan tegas menyatakan bahwa orang yang mengaku-ngaku kalau dirinya melihat jin maka kesaksiannya ditolak alias pernyataannya dianggap dusta, dan hal ini berlaku bagi orang yang mengaku bahwa dirinya melihat jin dalam bentuk aslinya saat dia diciptakan (yakni dalam wujud yang halus).

📚 Keterangan :

(فتح الباري شرح صحيح البخاري : ج ٦ ص ٣٩٦)

وروى البيهقي في مناقب الشافعي بإسناده عن الربيع سمعت الشافعي يقول: من زعم أنه يرى الجن أبطلنا شهادته إلا أن يكون نبيا، انتهى. وهذا محمول على من يدعي رؤيتهم على صورهم التي خلقوا عليها، وأما من ادعى أنه يرى شيئا منهم بعد أن يتطور على صور شتى من الحيوان فلا يقدح فيه وقد تواردت الأخبار بتطورهم في الصور

“Al-Imam Baihaqi rahimahullah meriwayatkan didalam kitab Manaqib Asy-Syafi'i dengan sanadnya yang bersumber dari Ar-Rabi' dimana beliau pernah mendengar imam Syafi'i rahimahullah berkata: Barang siapa yang mengaku bahwa dirinya melihat jin, maka kami tolak kesaksiannya, kecuali kalau dia adalah seorang nabi (maka pernyataannya bisa dipercaya). Yang dikatakan oleh imam Syafi'i ini mungkin ditujukan kepada orang yang mengaku telah melihat jin dalam bentuk aslinya saat jin tersebut diciptakan. Adapun orang yang mengaku bahwa dirinya melihat jin setelah berubah bentuk semisal menjadi wujud hewan, maka dalam keadaan demikian orang tersebut tidak dicela. Karena ada riwayat mengenai jin yang telah berubah bentuk tersebut”

📚 Tambahan keterangan :

(مغني المحتاج : ج ١ ص ٢٨٣)

من ادعى أنه يرى الجن يكفر لمخالفته لقوله تعالى: (إنه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم). وقال بعضهم: يمكن حمله على من ادعى رؤيتهم على ما خلقوا عليه

“Barang siapa yang mengaku bahwa dirinya melihat jin, maka dia telah kufur karena menyelisihi firman Allah Subhanahu wa Ta'ala: Sesungguhnya dia dan kelompoknya melihat kalian dari tempat dimana kalian tidak bisa melihat mereka. Sebagian ulama mengatakan: Kemungkinan kalimat kufur itu ditujukan kepada orang yang mengaku melihat jin dalam bentuk aslinya saat jin tersebut diciptakan”

📚 Tambahan keterangan :

(التفسير الكبير : ج ١٤ ص ٥٤)

البحث الثالث، قال أصحابنا: إنهم يرون الأنس لأنه تعالى خلق في عيونهم إدراكا والإنس لا يرونهم لأنه تعالى لم يخلق هذا الإدراك في عيون الإنس

“Pembahasan ketiga, para ulama madzhab kami (madzhab Syafi'i) menyatakan: Sesungguhnya mereka (jin) bisa melihat manusia karena Allah telah memberikan kemampuan penglihatan pada mata mereka, sedangkan manusia tidak bisa melihat jin karena Allah tidak memberikan kemampuan penglihatan pada mata manusia”

📚 Tambahan keterangan :

(لباب التأويل في معاني التنزيل تفسير سورة الأعراف : ٢٧)

(من حيث لا ترونهم) يعني أنتم يا بني آدم، قال العلماء رحمهم الله: إن الله تعالى خلق في عيون الجن إدراكا يرون بذلك الإدراك الإنس ولم يخلق في عيون الإنس هذا الإدراك فلم يروا الجن. وقالت المعتزلة: الوجه في أن الإنس لا يرون الجن رقة أجسام الجن ولطافتها والوجه في رؤية الجن للإنس كثافة أجسام الإنس والوجه في رؤية الجن بعضهم بعضا أن الله تعالى قوى شعاع أبصار الجن وزاد فيها حتى يرى بعضهم بعضا ولو جعل في أبصارنا هذه القوة لرأيناهم ولكن لم يجعلها

“Firman Allah Subhanahu wa Ta'ala: Dari tempat dimana kalian tidak bisa melihat mereka, yakni kamu sekalian wahai manusia. Para ulama rahimahumullah mengatakan: Sesungguhnya Allah menciptakan pada mata jin yaitu suatu indera penglihatan, yang mana dengan indera penglihatan tersebut maka jin mampu melihat manusia, sedangkan Allah tidak menciptakan indera penglihatan tersebut pada mata manusia sehingga manusia tidak mampu melihat jin. Mu'tazilah mengatakan bahwa alasan kenapa manusia tidak mampu melihat jin adalah karena jin memiliki jisim yang lembut dan halus, sedangkan alasan bahwa jin mampu melihat manusia adalah karena manusia memiliki jisim yang padat. Adapun alasan bahwa jin mampu saling melihat antara satu dengan yang lainnya adalah karena Allah telah memberikan kekuatan pada indera penglihatan mereka sehingga menjadikan mereka mampu saling melihat. Dan seandainya Allah memberikan kekuatan tersebut pada indera penglihatan kita, niscaya kita akan mampu melihat mereka (jin). Akan tetapi Allah tidak memberikan kekuatan tersebut kepada kita”

📚 Tambahan keterangan :

(تفسير الألوسي روح المعاني : ج ٤ ص ٣٤٥)

وكذا تعليل الأشاعرة عدم الرؤية بأن الله تعالى لم يخلق في عيون الإنس قوة الإدراك لا يقتضي الاستحالة أيضا لجواز أن يخلق الله تعالى في عين رسوله عليه الصلاة والسلام الرائي له جل شأنه بعيني رأسه على الأصح ليلة المعراج تلك القوة فيراهم. بل لا يبعد القول برؤية الأولياء رضي الله تعالى عنهم لهم كذلك لكن لم أجد صريحا ما يدل على وقوع هذه الرؤية

“Demikian halnya dengan penjelasan yang dikatakan oleh para ulama Asy'ariyah mengenai ketidak mampuan melihat jin adalah karena Allah tidak menciptakan pada mata manusia, yaitu kemampuan untuk melihatnya. Namun hal itu juga tidak menutup kemungkinan karena bisa jadi Allah telah menciptakan pada mata Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam, yaitu suatu kemampuan untuk melihatnya dengan mata kepala beliau sendiri pada malam isra mi'raj sehingga beliau mampu melihatnya, dan ini adalah pendapat yang shohih. Bahkan tidak menutup kemungkinan terkait pernyataan (sebagian orang) bahwa para wali radhiyallahu 'anhum (yang berkaitan dengan karomah) juga mampu melihat jin, hanya saja aku tidak menjumpai adanya keterangan shorih yang menunjukkan terjadinya hal tersebut”

📚 Tambahan keterangan :

(التحرير والتنوير : ج ٩ ص ٧٧)

و (من حيث لا ترونهم) ابتداء مكان مبهم تنتفي فيه رؤية البشر، أي من كل مكان لا ترونهم فيه، فيفيد إنه يراكم وقبيلهُ وأنتم لا ترونه قريبا كانوا أو بعيدا، فكانت الشياطين محجوبين عن أبصار البشر، فكان ذلك هو المعتاد من الجنسين، فرؤية ذوات الشياطين منتفية لا محالة، وقد يخول الله رؤية الشياطين أو الجن متشكلة في أشكال الجسمانيات، معجزةً للأنبياء كما ورد في الصحيح: (إن عفريتا من الجن تفلت علي الليلة في صلاتي فهممت أن أوثقه في سارية من المسجد) الحديث، أو كرامة للصالحين من الأمم كما في حديث الذي جاء يسرق من زكاة الفطر عند أبي هريرة، وقول النبيء صلى الله عليه وسلم لأبي هريرة: ذلك شيطان كما في الصحيحين، ولا يكون ذلك إلا على تشكل الشيطان أو الجن في صورة غير صورته الحقيقيّة، بتسخير الله لتتمكن منه الرؤية البشرية، فالمرئي في الحقيقة الشكل الذي ماهية الشيطان من ورائه، وذلك بمنزلة رؤية مكانن يعلم أن فيه شيطانا، وطريق العلم بذلك هو الخبر الصادق، فلولا الخبر لما علم ذلك

“Dan firman Allah Subhanahu wa Ta'ala: Dari tempat dimana kalian tidak melihat mereka, adalah permulaan untuk menunjukkan tempat yang mana penglihatan manusia tidak mampu menjangkaunya, yaitu dari setiap tempat dimana kalian tidak melihat mereka. Hal ini menunjukkan bahwa mereka dan kaumnya melihat kalian sedangkan kalian tidak melihatnya entah mereka dekat maupun jauh. Maka, setan-setan akan terhalang dari pandangan manusia, dan yang demikian itu adalah hal yang biasa terjadi dari kedua jenis tersebut. Oleh karenanya, melihat wujud setan yang asli adalah tidak mungkin terjadi. Namun Allah dapat memberikan kekuatan penglihatan kepada manusia untuk melihat setan atau jin yang muncul dalam bentuk fisik (yang padat seperti manusia) sebagai bentuk mukjizat bagi para nabi seperti yang disebutkan didalam hadits shohih: (Sesungguhnya ifrit dari kalangan jin telah menggangguku saat aku sedang sholat pada malam ini, dan aku bermaksud untuk mengikatnya pada tiang masjid). Atau melihatnya sebagai bentuk karomah orang-orang sholeh seperti yang tercantum didalam hadits tentang seseorang yang datang mencuri kumpulan makanan zakat fitrah dari Abu Hurairah, dan nabi shallallahu 'alaihi wasallam bersabda kepada Abu Hurairah: Dia adalah setan, hadits ini terdapat dalam kitab shohih Bukhari dan Muslim. Maka, (setan atau jin) tidak mungkin terlihat kecuali kalau setan atau jin tersebut muncul dalam bentuk yang berbeda dari bentuk aslinya (misal bentuk hewan), yang mana dengan izin Allah penglihatan manusia akan mampu menjangkaunya. Oleh karena itu, yang terlihat sebenarnya adalah bentuk yang merupakan esensi dari setan (setelah berubah wujud), dan hal tersebut seperti melihat tempat yang diketahui ada setan didalamnya. Dan cara untuk mengetahuinya adalah melalui khobar yang benar. Maka jika tidak ada khobar, berarti hal itu tidak akan diketahui”

📚 Tambahan keterangan :

(تفسير الصاوي سورة الأعراف : ٢٧)

قوله: (من حيث لا ترونهم) (من) ابتدائية، و (حيث) ظرف مكان، التقدير إنه يراكم رؤية مبتدأة من مكان لا ترونهم فيه. قوله: (للطافة أجسادهم) فأجسامهم كالهواء، نعلمه ونتحققه ولا نراه للطافته وعدم تلونه، هذا وجه عدم رؤيتنا لهم. وأما وجه رؤيتهم لنا فكثافة أجسادنا وتلوننا، وأما رؤية بعضهم لبعض فحاصلة لقوة في أبصارهم. وهذا حيث كانوا بصورتهم الأصلية، وأما إذا تصوروا بغيرها فتراهم، لأن الله جعل لهم قدرة على التشكيل بالصورة الجميلة أو الخسيسة، وتحكم عليهم الصورة كما في الأحاديث الصحيحة. فالآية ليست على عمومها والفرق بينهم وبين الملائكة، أن الملائكة لا يتشكلون إلا في الصورة الجميلة ولا تحكم عليهم بخلاف الجن، وقد ورد أن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم، وجعلت صدر بني آدم مساكن لهم، إلا من عصمه الله كما قال تعالى: (ٱلذى يوسوس في صدور ٱلناس) فهم يرون بني آدم، وبنو آدم لا يرونهم

“Firman Allah Subhanahu wa Ta'ala: Dari tempat dimana kalian tidak bisa melihat mereka. Kalimat min disini adalah untuk menunjukkan permulaan, sedangkan kalimat haitsu maknanya adalah tempat. Artinya bahwa jin mampu melihat kalian dari sebuah tempat yang mana kalian tidak mampu melihat mereka. Lalu pernyataan mufassir: Karena jisim mereka yang lembut. Yakni jisim mereka seperti udara dimana kita mengetahuinya dan memastikannya, akan tetapi kita tidak bisa melihatnya karena lembut dan tidak berwarnanya jisim mereka. Dan hal ini merupakan sebuah alasan kenapa kita tidak bisa melihat mereka. Adapun alasan kenapa mereka bisa melihat kita adalah karena jisim kita itu padat dan berwarna, sedangkan penglihatan sebagian dari mereka terhadap sebagian yang lainnya terjadi karena kekuatan yang ada pada indera penglihatan mereka. Dan hal ini terjadi ketika mereka berada dalam bentuk aslinya, sedangkan jika mereka sudah berubah bentuk kepada bentuk yang lainnya (misal bentuk hewan), maka kalian akan bisa melihat mereka. Karena Allah memberikan kemampuan kepada mereka untuk merubah bentuk entah itu bentuk yang indah maupun bentuk yang buruk, dan bentuk tersebut mengatur mereka sebagaimana yang terdapat didalam hadits-hadits yang shohih. Maka ayat ini tidak bersifat umum, dan perbedaan antara mereka dengan para malaikat adalah bahwasanya para malaikat tidaklah merubah bentuk jisimnya kecuali ke dalam bentuk yang indah dan mereka tidak mengaturnya, berbeda halnya dengan jin. Dan diriwayatkan didalam sebuah hadits bahwasanya setan menyusup ke dalam diri manusia melalui aliran darahnya, dan dada (jiwa) manusia dijadikan sebagai tempat tinggal bagi mereka kecuali bagi siapa saja yang Allah lindungi sebagaimana Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman: Alladzi yuwaswisufi shuduurinnas, yaitu mereka (jin) melihat manusia sedangkan manusia tidak melihatnya”

📚 Tambahan keterangan :

(الجامع لأحكام القرآن : ج ٧ ص ١٦٧)

قوله تعالى: إنه يراكم هو وقبيله قبيله جنوده، قال مجاهد: يعني الجن والشياطين، ابن زيد: قبيله نسله، وقيل: جيله. من حيث لا ترونهم، قال بعض العلماء: في هذا دليل على أن الجن لا يرون لقوله: من حيث لا ترونهم، قيل: جائز أن يروا لأن الله تعالى إذا أراد أن يريهم كشف أجسامهم حتى ترى. قال النحاس: من حيث لا ترونهم، يدل على أن الجن لا يرون إلا في وقت نبي ليكون ذلك دلالة على نبوته، لأن الله جل وعز خلقهم خلقا لا يرون فيه، وإنما يرون إذا نقلوا عن صورهم، وذلك من المعجزات التي لا تكون إلا في وقت الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم. قال القشيري: أجرى الله العادة بأن بني آدم لا يرون الشياطين اليوم، وفي الخبر إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم

“Firman Allah Subhanahu wa Ta'ala: Sesungguhnya dia dan kelompoknya melihat kalian. Mujahid rahimahullah berkata: Yaitu jin dan setan. Kemudian Ibnu Zaid rahimahullah berkata: Pengikutnya, dan dikatakan: Keturunannya. Lalu firman Allah Subhanahu wa Ta'ala: Dari tempat dimana kalian tidak bisa melihat mereka. Sebagian ulama mengatakan: Ayat ini menjadi dalil bahwasanya jin itu tidak bisa dilihat (oleh kasat mata), sesuai dengan firman Allah Subhanahu wa Ta'ala: Dari tempat dimana kalian tidak bisa melihat mereka. Namun dikatakan: (Manusia) bisa saja melihat jin. Karena jika Allah menghendaki, maka Allah akan memperlihatkan bentuk fisik mereka sehingga manusia bisa melihatnya. An-Nahas rahimahullah berkata: (Firman Allah Subhanahu wa Ta'ala): Dari tempat dimana kalian tidak bisa melihat mereka, menjadi dalil bahwasanya jin itu tidak bisa dilihat (oleh kasat mata) kecuali pada zaman nabi yang mana hal itu menjadi bukti kenabian beliau. Karena Allah menciptakan mereka (jin) sebagai makhluk yang tidak bisa dilihat (oleh kasat mata), akan tetapi manusia bisa saja melihat jin (setelah jin tersebut berubah) dari betuk aslinya. Dan yang demikian itu merupakan bagian dari mukjizat yang hanya terjadi pada zaman para nabi. Al-Qusyairi rahimahullah berkata: Allah telah menetapkan adat bahwasanya pada hari ini manusia tidak bisa melihat setan (atau jin), dan didalam sebuah hadits disebutkan bahwa setan menyusup ke dalam diri manusia melalui aliran darahnya”

والله اعلم بالصواب