TANYA JAWAB - BATASAN AURAT PEREMPUAN MENURUT MADZHAB SYAFI'I

🔄 Pertanyaan 

Assalamualaikum wr wb.

Mau tanya, sebenarnya hukum wanita yg pke cadar menurut Mazhab Syafi’i itu seperti apa, apakah wajib atau sekedar sunah?

➡️ Jawaban :

Wa'alaikumsalam warohmatulloh wabarokatuh.

Hukum memakai cadar berkisar pada batasan-batasan aurat perempuan itu sendiri (maksudnya perempuan merdeka yang sudah baligh). Jika wajah dianggap aurat, maka hukum menutupinya adalah wajib entah itu dengan memakai cadar, niqob dan sejenisnya. Nah para ulama madzhab Syafi'i memang berbeda pendapat mengenai status wajah perempuan apakah termasuk aurat atau bukan, dan pendapat yang mu'tamad (pendapat yang dikukuhkan) didalam madzhab Syafi'i itu sendiri adalah pendapat yang menyatakan bahwa wajah perempuan termasuk aurat sehingga wajib untuk menutupnya. Sedangkan pendapat sebagian ulama madzhab Syafi'i yang lain menyatakan bahwa wajah bukan termasuk aurat, namun pendapat tersebut bukanlah pendapat yang mu'tamad.

📝 Catatan :

Yang dimaksud wajah termasuk aurat adalah ketika berada diluar sholat, adapun ketika berada didalam sholat maka wajah bukan termasuk aurat. Kecuali jika pada saat sholat terdapat laki-laki bukan mahram yang tidak bisa menjaga pandangannya, maka pada saat itu perempuan tidak boleh membuka wajahnya karena khawatir akan menimbulkan fitnah.

📚 Keterangan :

(حواشي الشرواني على تحفة المحتاج : ج ٢ ص ١١٢)

قوله: (وإنما حرم نظرهما الخ) أي الوجه والكفين من الحرة ولو بلا شهوة، قال الزيادي في شرح المحرر بعد كلام: وعرف بهذا التقرير أن لها ثلاث عورات، عورة في الصلاة وهو ما تقدم، وعورة بالنسبة لنظر الاجانب إليها جميع بدنها حتى الوجه والكفين على المعتمد، وعورة في الخلوة وعند المحارم كعورة الرجل

“Pernyataan mushonnif (pengarang kitab): Sesungguhnya diharamkan melihatnya, yakni wajah dan kedua telapak tangannya perempuan merdeka meskipun tanpa adanya syahwat. Al-Imam Az-Ziyadi didalam kitab Syarah Al-Muharror mengatakan: Atas dasar hal ini, maka dapat diketahui bahwa aurat perempuan merdeka itu dibagi menjadi tiga. Yaitu saat melakukan sholat, maka auratnya seperti keterangan yang telah lalu (yaitu seluruh tubuhnya kecuali wajah dan kedua telapak tangannya). Lalu saat dinisbatkan pada pandangan laki-laki yang bukan mahram, maka auratnya adalah seluruh tubuh sampai wajah dan kedua telapak tangannya berdasarkan pendapat yang mu'tamad. Dan saat sendiri serta saat bersama mahram, maka auratnya seperti halnya aurat kaum laki-laki (yaitu antara pusar dan lutut)”

📚 Tambahan keterangan :

(فتح القريب : ص ٨٥)

(وجميع بدن الحرة عورة إلا وجهها وكفيها) وهذه عورتها في الصلاة، أما خارج الصلاة فعورتها جميع البدن

“Seluruh tubuh perempuan merdeka adalah aurat kecuali wajah dan kedua telapak tangannya, dan ini adalah auratnya didalam sholat. Adapun auratnya diluar sholat adalah seluruh tubuhnya (termasuk wajah dan kedua telapak tangannya)”

📚 Tambahan keterangan :

(نهاية الزين : ص ٤٧)

والحرة لها أربع عورات، إحداها: جميع بدنها إلا وجهها وكفيها ظهرا وبطنا وهو عورتها في الصلاة، فيجب عليها ستر ذلك في الصلاة حتي الذراعين والشعر وباطن القدمين، ثانيتها: ما بين سرتها وركبتها وهي عورتها في الخلوة وعند الرجال المحارم وعند النساء المؤمنات، ثالثتها :جميع البدن إلا ما يظهر عند المهنة وهي عورتها عند النساء الكافرات، رابعتها: جميع بدنها حتي قلامة ظفرها وهي عورتها عند الرجال الاجانب فيحرم علي الرجل الاجنبي النظر الي شيء من ذلك ويجب علي المرأة ستر ذلك عنه

“Aurat perempuan merdeka itu dibagi menjadi empat. Yang pertama adalah seluruh tubuhnya kecuali wajah dan kedua telapak tangannya entah itu bagian luarnya maupun bagian dalamnya, dan ini adalah auratnya didalam sholat. Oleh karena itu wajib bagi perempuan untuk menutupnya ketika sedang sholat termasuk hingga kedua lengannya, rambutnya dan kedua telapak kakinya. Yang kedua adalah bagian antara pusar dan lutut. Dan ini adalah auratnya saat sendiri, saat bersama laki-laki mahramnya dan saat bersama perempuan mukminah lainnya. Yang ketiga adalah seluruh tubuhnya kecuali yang nampak saat sedang bekerja, dan ini adalah auratnya saat bersama perempuan kafir. Yang keempat adalah seluruh tubuhnya meskipun potongan kukunya yang telah terpisah, dan ini adalah auratnya dihadapan laki-laki yang bukan mahram. Maka dari itu diharamkan bagi laki-laki yang bukan mahram untuk memandang sesuatu pun dari tubuhnya, dan perempuan pun wajib untuk menutup (auratnya dari pandangannya)”

📚 Tambahan keterangan :

(حاشية البجيرمي على الخطيب : ج ١ ص ٤٥١)

قوله: (وعورة الحرة) أي في الصلاة، أما عورتها خارج الصلاة بالنسبة لنظر الأجنبي إليها فهي جميع بدنها حتى الوجه والكفين ولو عند أمن الفتنة ولو رقيقة، فيحرم على الأجنبي أن ينظر إلى شيء من بدنها ولو قلامة ظفر منفصلا منها

“Pernyataan mushonnif (pengarang kitab): Dan aurat perempuan merdeka, yakni didalam sholat. Adapun auratnya diluar sholat dengan dinisbatkan pada pandangan laki-laki yang bukan mahram, maka auratnya adalah seluruh tubuhnya termasuk wajah dan kedua telapak tangannya meskipun saat aman dari fitnah dan meskipun dia adalah seorang hamba sahaya. Maka dari itu haram bagi laki-laki yang bukan mahram untuk memandang sesuatu pun dari tubuhnya meskipun potongan kuku yang sudah terpisah”

📚 Tambahan keterangan :

(حاشية البجيرمي على المنهج : ج ١ ص ٢٣٥)

وللحرة أربع عورات: فعند الأجانب جميع البدن، وعند المحارم والخلوة ما بين السرة والركبة، وعند النساء الكافرات ما لا يبدو عند المهنة، وفي الصلاة ما ذكره الشارح وهو أن عورتها في الصلاة غير الوجه والكفين

“Aurat perempuan merdeka itu dibagi menjadi empat. Pertama, auratnya dihadapan laki-laki yang bukan mahram adalah seluruh tubuhnya. Kemudian auratnya saat bersama mahram dan saat sendiri adalah antara pusar dan lutut. Lalu auratnya dihadapan perempuan kafir adalah apa-apa yang biasa tampak saat sedang bekerja. Dan auratnya didalam sholat adalah sebagaimana yang telah disebutkan sebelumnya, yaitu seluruh tubuhnya kecuali wajah dan kedua telapak tangannya”

📚 Tambahan keterangan :

(إتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم الدين : ص ٣٦٠)

فإذا خرجت فينبغي أن تغض بصرها عن الرجال، ولسنا نقول إن وجه الرجل في حقها عورة كوجه المرأة في حقه، بل هو كوجه الصبي الأمرد في حق الرجل، فيحرم النظر عند خوف الفتنة فقط فإن لم تكن فتنة فلا، إذ لم يزل الرجال على ممر الزمان مكشوفي الوجوه، والنساء يخرجن منتقبات، ولو كان وجوه الرجال عورة في حق النساء لأمروا بالتنقب أو منعن من الخروج إلا لضرورة

“Jika seorang perempuan keluar rumah, maka hendaklah dia menundukkan pandangannya dari memandang kaum laki-laki. Kami tidak berkata bahwa wajah laki-laki itu adalah aurat bagi perempuan sebagaimana wajah perempuan adalah aurat bagi laki-laki, akan tetapi dia sebagaimana wajah pemuda amrod bagi kaum laki-laki. Maka dari itu diharamkan bagi perempuan untuk memandangnya jika dikhawatirkan timbul fitnah, namun jika tidak dikhawatirkan timbul fitnah maka tidak diharamkan. Karena wajah kaum laki-laki senantiasa terbuka sejak zaman dahulu, dan kaum perempuan pun senantiasa keluar rumah dengan memakai niqob. Jadi seandainya wajah kaum laki-laki itu merupakan aurot bagi kaum perempuan, maka sudah barang tentu mereka akan diperintahkan untuk memakai niqob atau dilarang untuk keluar rumah kecuali dalam keadaan darurat”

📚 Tambahan keterangan :

(الموسوعة الفقهية : ج ٤١ ص ١٣٤-١٣٥)

وقد اختلف الفقهاء في كون الوجه عورة، فذهب جمهور الفقهاء الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة إلى أن الوجه ليس بعورة، وإذا لم يكن عورة فإنه يجوز لها أن تستره فتنتقب ولها أن تكشفه فلا تنتقب. قال الحنفية: تمنع المرأة الشابة من كشف وجهها بين الرجال في زماننا لا لأنه عورة بل لخوف الفتنة، يجب على الشابة مخشية الفتنة ستر حتى الوجه والكفين إذا كانت جميلة أو يكثر الفساد. واختلف الشافعيّة في تنقب المرأة فرأي يوجب النقاب عليها، وقيل هو سنة، وقيل: هو خلاف الأَولى

“Para fuqoha berbeda pendapat apakah wajah (perempuan) itu termasuk aurat atau bukan. Jumhur fuqoha dari kalangan madzhab Hanafi, Maliki, Hambali dan Syafi'i menyatakan bahwa wajah bukan termasuk aurat. Atas dasar itu maka diperbolehkan untuk menutupnya dengan memakai niqob, dan diperbolehkan juga untuk membukanya. Madzhab Hanafi menyatakan: Pada zaman sekarang, perempuan yang masih muda dilarang untuk menampakkan wajahnya dihadapan kaum laki-laki. Hal itu bukan karena wajah termasuk aurat, akan tetapi karena khawatir menimbulkan fitnah (jika wajah perempuan yang masih muda tersebut ditampakkan). (Madzhab Maliki menyatakan): Perempuan yang masih muda jika dia cantik dan khawatir menimbulkan fitnah, maka wajib untuk menutup wajah dan kedua telapak tangannya. Atau karena sudah banyak terjadi kerusakan (maka wajib juga). Dan para ulama madzhab Syafi'i berbeda pendapat mengenai hukum memakai niqob bagi perempuan. Pendapat pertama menyatakan wajib, namun dikatakan: Hukumnya sunnah. Dan dikatakan juga: Hukumnya menyelisihi yang lebih utama”

📚 Tambahan keterangan :

(المجموع شرح المهذب : ج ٣ ص ١٧٤)

(فرع) في مذاهب العلماء في العورة، قد ذكرنا أن المشهور من مذهبنا أن عورة الرجل ما بين سرته وركبته وكذلك الأمة، وعورة الحرة جميع بدنها إلا الوجه والكفين

“(Cabang) terkait beberapa pendapat ulama mengenai (batasan) aurat, pendapat yang masyhur dikalangan madzhab kami menyatakan bahwa auratnya laki-laki adalah antara pusar dan lutut, demikian juga dengan auratnya budak sahaya. Sedangkan auratnya perempuan merdeka adalah seluruh tubuhnya kecuali wajah dan kedua telapak tangan”

📚 Tambahan keterangan :

(المهذب في فقه الإمام الشافعي : ج ١ ص ١٢٤)

أما الحرة فجميع بدنها عورة إلا الوجه والكفين لقوله تعالى: ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها، قال ابن عباس رضي الله عنهما: وجهها وكفيها ولأن النبي صلى الله عليه وسلم نهى المرأة في الحرام عن لبس القفازين والنقاب، ولو كان الوجه والكف عورة لما حرم سترهما ولأن الحاجة تدعو إلى إبراز الوجه في البيع والشراء وإلى إبراز الكف للأخذ والإعطاء فلم يجعل ذلك عورة

“Adapun perempuan merdeka, maka seluruh tubuh mereka adalah aurat kecuali wajah dan kedua telapak tangannya berdasarkan firman Allah Subhanahu wa Ta'ala: Dan janganlah mereka menampakkan perhiasannya kecuali yang biasa nampak daripadanya. Ibnu Abbas radhiyallahu 'anhuma berkata: Yaitu wajah dan kedua telapak tangannya karena nabi shallallahu 'alaihi wasallam melarang kaum perempuan ketika sedang ihram untuk memakai sarung tangan dan niqob. Dan seandainya wajah serta telapak tangan itu adalah aurat, maka beliau tidak akan mengharamkan untuk menutupnya. (Kemudian alasan lainnya adalah) karena adanya hajat yang menuntut seorang perempuan untuk menampakkan wajahnya ketika jual beli, dan menampakkan telapak tangannya ketika memberi dan menerima sesuatu. Maka dari itu wajah dan telapak tangan bukan termasuk aurat”

📚 Tambahan keterangan :

(كفاية الأخيار : ص ١٦٢)

ويكره أن يصلي في ثوب فيه صورة وتلثما والمرأة متنقبة إلا أن تكون في مسجد وهناك أجانب لا يحترزون عن النظر، فإن خيف من النظر إليها ما يجر إلى الفساد

“Dimakruhkan sholat dengan memakai pakaian bergambar, penutup wajah dan perempuan yang sholat dengan memakai niqob, kecuali jika keadaan dimasjid tersebut tidak mampu terjaga dari pandangan laki-laki yang bukan mahram. Yang mana jika perempuan tersebut diapandang oleh laki-laki yang bukan mahram itu akan menimbulkan mafsadah atau kerusakan (maka tidak dimakruhkan saat itu sholat dengan memakai niqob)”

📚 Tambahan keterangan :

(الإقناع في حل ألفاظ أبي شجاع : ج ١ ص ٤٥٣)

ويكره أن يصلي في ثوب فيه صورة وأن يصلي في الرجل متلثما والمرأة منتقبة إلا أن تكون في مكان وهناك أجانب لا يحترزون عن النظر إليها فلا يجوز لها رفع النقاب

“Dimakruhkan sholat dengan memakai pakaian bergambar, lalu sholatnya seorang laki-laki dengan memakai penutup wajah, dan sholatnya seorang perempuan dengan memakai niqob. Kecuali jika ditempat tersebut ada laki-laki yang bukan mahram sehingga tidak terjaga dari pandangannya (maka tidak dimakruhkan). Atas dasar itu, maka perempuan tidak diperbolehkan untuk membuka niqobnya”

والله اعلم بالصواب