🔄 Pertanyaan :
Assalamu'alaikum.
Saya punya kawan yg sedang dilema dgn 2 ibadah yg akan ada di lakukannya, yaitu antara menikah atau pergi ke mekkah untuk berhaji. Dia punya uang untuk ongkos berangkat haji pulang pergi, dan dia jg punya kebutuhan utk menikah (sdh punya rencana dari 3 tahun ke belakang). Yg ingin di tanyakan, sebaiknya yg di dahulukan itu yg mna?🙏
➡️ Jawaban :
Wa'alaikumsalam warohmatulloh wabarokatuh.
Taruhlah orang tersebut sudah sampai pada fase dimana dia terkena kewajiban haji dan terkena juga kewajiban menikah karena khawatir terjerumus pada perzinaan, maka dalam hal ini mendahulukan untuk menikah itu lebih utama daripada berhaji, demikianlah pernyataan jumhur ulama. Sebab haji itu sifatnya tarokhi (bisa ditunda alias tidak harus segera meskipun saat itu sudah ada kemampuan). Berbeda halnya dengan menikah yang sifatnya mendesak, terlebih lagi jika seseorang khawatir akan terjerumus pada perzinaan. Bahkan menurut imam Al-Haromain rahimahullah orang tersebut malah dianggap tidak wajib haji. Namun dikecualikan jika dia tidak khawatir akan terjerumus pada perzinaan dan tidak terlalu butuh untuk menikah, maka mendahulukan untuk berhaji adalah lebih utama.
📚 Keterangan :
(المجموع شرح المهذب : ج ٧ ص ٧١)
قال المصنف رحمه الله: وان احتاج إلى النكاح وهو يخاف العنت قدم النكاح لان الحاجة إلى ذلك على الفور والحج ليس على الفور
(المجموع شرح المهذب : ج ٧ ص ٧١)
لو ملك فاضلا عن الأمور المذكورة ما يمكنه به الحج واحتاج إلى النكاح لخوف العنت فصرف المال إلى النكاح أهم من صرفه إلى الحج هذه عبارة الجمهور وعللوه بأن حاجة النكاح ناجزة والحج على التراخي والسابق إلى الفهم من هذه العبارة انه لا يجب الحج والحالة هذه ويصرف ما معه في النكاح وقد صرح إمام الحرمين بهذا ولكن كثير من العراقيين وغيرهم قالوا يجب الحج على من أراد التزويج لكن له أن يؤخره لوجوبه على التراخي ثم إن لم يخف العنت فتقديم الحج أفضل وإلا فالنكاح
(حاشية القليوبي : ج ٥ ص ٤٧٥)
ولو ملك ما يمكنه به الحج واحتاج إلى النكاح لخوفه العنت فصرف المال إلى النكاح أهم لأن الحاجة إليه ناجزة والحج على التراخي، وصرح الإمام بعدم وجوبه عليه وصرح كثير من العراقيين وغيرهم بوجوبه وصححه في الروضة
(حاشية الباجوري على ابن قاسم : ج ١ ص ٣٠٨)
ولو تعارض الحج والنكاح فالأفضل لمن لم يخف العنت تقديم الحج، ولخائف العنت تقديم النكاح بل يجب عليه ذلك ان تحقق اوغاب على ظنه الوقوع في الزنا، ولو مات قبل الحج في هذه الحالة لم يكن عاصيا
والله أعلم بالصواب
Tidak ada komentar:
Posting Komentar