🔄 Pertanyaan :
Assalamu'alaikum.
Afwan melanjutkan pertanyaan yg kemarin, bagaimana jika dlm kasus org bisu itu terjadi saat shalat?? Apakah kewajiban/rukun bacaannya jg menjadi gugur??🙏🙏
➡️ Jawaban :
Wa'alaikumsalam warohmatulloh wabarokatuh.
Orang yang bisu, maka rukun qoulinya menjadi gugur karna kebisuannya itu, dan para ulama telah sepakat dalam hal ini. Adapun perbedaannya hanya terletak pada apakah orang yang bisu itu tetap diwajibkan untuk menggerakkan bibirnya meskipun tidak keluar suara atau tidak perlu menggerakkan bibirnya. Menurut madzhab Syafi'i, orang bisu tetap diwajibkan untuk menggerakkan bibirnya semampu mungkin. Khususnya untuk rukun qouli seperti takbir, membaca Fatihah dan rukun qouli lainnya. Adapun jika tidak mampu, maka cukup diniati (dibaca) didalam hati. Sedangkan menurut pendapat jumhur ulama diluar madzhab Syafi'i, orang bisu sama sekali tidak perlu menggerakkan bibirnya. Namun cukup membacanya didalam hati.
📚 Keterangan :
(المجموع شرح المهذب : ج ٣ ص ٣٦٣)
(السابعة) قال أصحابنا: على الأخرس أن يحرك لسانه بقصد القراءة بقدر ما يحركه الناطق، لأن القراءة تتضمن نطقا وتحريك اللسان، فسقط ما عجز عنه ووجب ما قدر عليه بقوله صلى الله عليه وسلم: وإذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم
(حاشية الجمل على شرح المنهج : ج ١ ص ٣٣٧)
ويلزم الأخرس تحريك لسانه وشفتيه ولهاته بالتكبير قدر إمكانه وهكذا حكم سائر أذكاره الواجبة من تشهد وغيره، قال ابن الرفعة: فإن عجز عن ذلك نواه بقلبه كما في المريض
(نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج : ج ١ ص ٤٦٣)
أما العاجز لنحو خرس فيجب تحريك لسانه وشفتيه ولهاته بالتكبير قدر إمكانه، قال في المجموع: وهكذا حكم تشهده وسلامه وسائر أذكاره، قال ابن الرفعة: فإن عجز عن ذلك نواه بقلبه كما في المريض. قال بعضهم: إن كان مراد الشافعي والأصحاب بذلك من طرأ خرسه أو خبل لسانه بعد معرفته القراءة وغيرها من الذكر الواجب فهو واضح، لأنه حينئذ يحرك لسانه وشفتيه ولهواته بالقراءة على مخارج الحروف، ويكون كناطق انقطع صوته فيتكلم بالقوة ولا يسمع صوته، وإن أرادوا أعم من ذلك فهو بعيد. والظاهر أن مرادهم الأول، وإلا لأوجبوا تحريكه على الناطق الذي لا يحسن شيئا إذ لا يتقاعد حاله عن الأخرس خلقة، وعلى تقدير أن لا يريد الأئمة من طرأ خرسه فأقل الدرجات أن يقال: لا بد أن يسمع الأخرس القراءة والذكر بحيث يحفظهما بقلبه
(الفقه الإسلامي وأدلته : ج ٢ ص ٨١٦)
والأصح عند الشافعية: أن من عجز عن التكبير بالعربية أتى بمدلول التكبير بأي لغة شاء ووجب التعلم إن قدر عليه، ومن عجز عن النطق بالتكبير كأخرس، لزمه تحريك لسانه وشفتيه ولهاته ما أمكنه، فإن عجز نواه بقلبه
(الموسوعة الفقهية الكويتية : ج ١٩ ص ٩٢)
فمن كان عاجزا عن النطق لخرس تسقط عنه الأقوال وهذا باتفاق الفقهاء، واختلفوا في وجوب تحريك لسانه بالتكبير والقراءة، فعند المالكية والحنابلة عدا القاضي وهو الصحيح عند الحنفية لا يجب على الأخرس تحريك لسانه وإنما يحرم للصلاة بقلبه، لأن تحريك اللسان عبث، ولم يرد الشرع به. وعند الشافعية يجب على الأخرس تحريك لسانه وشفتيه ولهاته بالتكبير قدر إمكانه، قال في المجموع: وهكذا حكم تشهده وسلامه وسائر أذكاره، قال ابن الرفعة: وإن عجز عن ذلك نواه بقلبه كالمريض، لكن يظهر أن هذا عند الشافعية بالنسبة للخرس الطارئ، أما الخرس الخلقي فلا يجب معه تحريك شيء
(فتح العلام في دراسة أحاديث بلوغ المرام : ج ٢ ص ٣٥٥)
مسألة: إذا كان أخرسا أو عاجزا عن التكبير، ذهب الشافعية تبعا للشافعي وبعض الحنابلة إلى أنه عليه أن يحرك لسانه بما يقدر عليه، واستدلوا بقوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم: وإذا أمرتكم بأمر، فأتوا منه ما استطعتم. وذهب الحنابلة وهو الأصح عندهم إلى أنه يسقط عنه باللسان ويحرم بقلبه، لأن الصحيح يلزمه النطق بتحريك لسانه، فإذا عجز عنه لم يلزمه تحريك لسانه في موضعه كالقراءة. قالوا: وإنما لزمه تحريك لسانه بالتكبير مع القدرة عليه ضرورة توقف التكبير عليها، فإذا سقط التكبير سقط ما هو من ضرورته كمن سقط عنه القيام سقط عنه النهوض إليه، وإن قدر عليه ولأن تحريك اللسان من غير نطق عبث لم يرد الشرع به، فلا يجوز في الصلاة كالعبث بسائر جوارحه وهذا القول أرجح
(الجامع في أحكام صفة الصلاة : ج ١ ص ٤١٨)
اختلف العلماء في الأخرس كيف يحرم بالصلاة، فقيل: يحرم بقلبه ولا يلزمه تحريك لسانه، وهو الصحيح من مذهب الحنفية والمذهب عند المالكية والمشهور عند الحنابلة واختاره بعض الشافعية، جاء في البحر الرائق نقلا عن المحيط: الأخرس والأمي افتتحا بالنية أجزأهما، لأنهما أتيا بأقصى ما في وسعهما، وفي شرح منية المصلي ولا يجب عليهما تحريك اللسان عندنا، وهو الصحيح
والله أعلم بالصواب
Tidak ada komentar:
Posting Komentar