🔄 Pertanyaan :
Assalamualaikum.
Ada org yg makan sayur menggunakan tangan, dan apa yg dia lakukan membuat jijik org2 yg melihatnya. Karna tak prnh di temukan ada org yg makan sayur dgn menggunakan tangannya. Org itu beralasan bahwa apa yg dia lakukan katanya meniru perbuatan nabi, krn nabi makan pakai tangan, tak pakai sendok sekalipun itu makan sayur yg berkuah.
Pertanyaannya, benarkah kita mesti meniru semua yg nabi lakukan? Termasuk dlm hal makan pakai tangan?
➡️ Jawaban :
Tidak semua perbuatan nabi shallallahu 'alaihi wasallam itu masuk dalam kategori syariat yang dihukumi sunnah atau bahkan wajib untuk dilakukan. Terlebih dalam urusan-urusan dunia seperti cara berpakaian, makan, tidur dan sejenisnya. Sebab beliau melakukan hal itu bukan dalam kapasitas sebagai seorang pembawa risalah, melainkan hanya naluriyahnya sebagai seorang manusia biasa pada umumnya. Kecuali jika ada dalil khusus yang menunjukkan hal itu, maka apa yang beliau lakukan dalam urusan-urusan dunia seperti cara makan itu barulah termasuk syariat yang mesti diteladani dengan dalil tersebut. Contohnya perintah beliau untuk makan dengan menggunakan tangan kanan, maka dari itu makan dengan menggunakan tangan kanan termasuk sunnah (perkara yang dianjurkan untuk dilakukan).
📚 Keterangan :
(علم أصول الفقه وخلاصة تاريخ التشريع : ص ٤٣)
فما صدر عنه بمقتضى طبيعته الإنسانية من قيام وقعود ومشي ونوم وأكل وشرب فليس تشريعا، لأن هذا ليس مصدره رسالته ولكن مصدره إنسانيته، لكن إذا صدر منه فعل إنساني ودل دليل على أن المقصود من فعله الاقتداء به كان تشريعا بهذا الدليل، وما صدر عنه بمقتضى الخبرة الإنسانية والحذق، والتجارب في الشئون الدنيوية من اتجار أو زراعة أو تنظيم جيش أو تدبير حربي أو وصف دواء لمرض أو أمثال هذا فليس تشريعا أيضا، لأنه ليس صادرا عن رسالته، وإنما هو صادر عن خبرته الدنيوية وتقديره الشخصي، ولهذا لما رأى في بعض غزواته أن ينزل الجند في مكان معين قال له بعض صحابته: أهذا منزل أنزلكه الله أم هو الرأي والحرب والمكيدة؟ فقال: بل هو الرأي والحرب والمكيدة
(الوجيز في أصول الفقه : ج ١ ص ١٨٩)
ما يدخل في السنة وما لا يدخل: قلنا في تعريف السنة إنها ما نقل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل أو تقرير، والسؤال الآن: هل كل أقواله وأفعاله وتقريراته تعتبر سنة يجب العمل بها أم لا؟ والجواب بالنفي طبعا، ولذلك بين علماء الأصول الأقوال والأفعال والتقريرات التي صدرت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا تعتبر تشريعا لغيره من الأمة، لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم إنسان كسائر الناس اختاره الله للرسالة، ولم تخرجه النبوة عن الصفة البشرية، والضابط في ذلك هو: أن ما صدر عن رسول الله بوصفه رسول الله وكان مقصودا به التشريع فهو حجة، وما صدر عنه بصفته البشرية فليس بسنة ولا حجة، وهي: (١) ما صدر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من الأقوال والأفعال والتقريرات قبل البعثة، لأنه لا تشريع فيها. (٢) ما صدر عن رسول الله بمقتضى طبيعته الإنسانية من قيام وقعود ومشي ونوم وأكل وشرب وغير ذلك من الأفعال فلا تعتبر تشريعا، لأن هذه الأعمال صدرت عنه بصفته الإنسانية وليس بصفته التشريعية، ويطلق عليها العلماء الأفعال الجبلية إلا إذا قام الدليل على أن المقصود من فعله الاقتداء فتكون تشريعا بهذا الدليل، وليس بمجرد صدوره عنه، كالأكل باليد اليمنى الذي ورد في حديث ابن أم سلمة: يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك
(مجمع البحوث الإسلامية : ج ٢٠ ص ٢٥٨)
يمكن تقسيم أفعال النبي صلى الله عليه وسلم إلى خمسة أقسام: (١) ما صدر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بمقتضى الطبيعة الجبلية لا يعتبر تشريعا للأمة وهو على الإباحة؛ كالقيام والقعود والأكل ونحوه. (٢) ما صدر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بمقتضى الخبرة الإنسانية والحذق والتجارب فهو كسابقة ليس تشريعا للأمة، مثاله: نزول الرسول صلى الله عليه وسلم في غزوة بدر عند أدنى ماء من مياه بدر فقال الحباب بن المنذر: يا رسول الله: أرأيت هذا المنزل أمنز لا أنزلكه الله ليس لنا أن نتقدم ولا أن نتأخر عنه، أم هو الرأي والحرب والمكيدة؟ قال: بل هو الحرب والرأي والمكيدة، فقال: ليس بمنزل فانهض بالناس حتى نأتي أدنى ماء من القوم فننزل، ثم نغور ما وراءه من الآبار، ثم نبني عليه حوضا فنملؤه ماء ثم نقاتل القوم فنشرب ولا يشربون، فنهض رسول الله صلى الله عليه وسلم وتحول إلى المكان والرأي الذي أشار به الحباب رضي الله عنه
والله أعلم بالصواب
Tidak ada komentar:
Posting Komentar