🔄 Pertanyaan :
Assalamualaikum.
Ada org yg mewakafkan sumur bor di salah satu area masjid di daerah Jawa Timur, yang sebagaimana telah ma’lum bahwa biasanya air dari sumur bor itu di tujukan oleh pewakaf utk keperluan bersuci seperti wudu dan mandi janabah. Namun kendati demikian, banyak jg org yg tdk tahu tujuan dri wakaf sumur bor tersebut utk apa, sehingga banyak dri kalangan masyarakat daerah itu bahkan masyarakat luar yg menggunakan air sumur tersebut untuk mencuci kendaraan, untuk minum dan lainnya selain bersuci karna saking melimpah nya air yg di hasilkan dri sumur bor tersebut.
Yg menjadi pertanyaan, apakah yg dilakukan oleh masyarakat itu di perbolehkan?
➡️ Jawaban :
Wa'alaikumsalam warohmatulloh wabarokatuh.
Jika hal itu sudah menjadi kebiasaan (urf) setempat dan tidak ada larangan dari para ahli fiqih (ustadz atau kiyai) di daerah tersebut, maka masyarakat setempat boleh menggunakan air itu untuk keperluan apa saja selain bersuci. Sebab dengan tidak adanya larangan, itu merupakan indikasi (qorinah) yang menunjukkan bahwa air sumur bor tersebut memang diperuntukkan untuk kemanfaatan umum (tidak dikhususkan untuk bersuci saja).
📚 Keterangan :
(إعانة الطالبين : ج ١ ص ٦٩)
(قوله: يحرم التطهر بالمسبل للشرب) أي أو بالماء المغصوب ومع الحرمة يصح الوضوء، (قوله: وكذا بماء جهل حاله) اي وكذلك حرم التطهر بماء لم يدر هل هو مسبل عن الشرب أو للتطهر، وسيذكر الشارح في باب الوقف أنه حيث أجمل الواقف شرطه اتبع فيه العرف المطرد في زمنه لانه بمنزلة شرط الواقف، قال: ومن ثم امتنع في السقايات المسبلة غير الشرب ونقل الماء منها ولو للشرب، ثم قال: وسئل العلامة الطنبداوي عن الجوابي والجرار التي عند المساجد فيها الماء إذا لم يعلم أنها موقوفة للشرب أو للموضوء أو الغسل الواجب أو المسنون أو غسل النجاسة؟ فأجاب: أنه إذا دلت قرينة على أن الماء موضوع لتعميم الانتفاع جاز جميع ما ذكر من الشرب وغسل النجاسة وغسل الجنابة وغيرها، ومثال القرينة جريان الناس على تعميم الانتفاع بالماء من غير نكير من فقيه وغيره إذ الظاهر من عدم النكير أنهم أقدموا على تعميم الانتفاع بالماء بغسل وشرب ووضوء وغسل نجاسة، فمثل هذا إيقاع يقال بالجواز، وقال: إن فتوى العلامة عبد الله بامخرمة يوافق ما ذكره
(الفتاوى الفقهية الكبرى : ج ٣ ص ٢٥٩)
(وسئل) بما لفظه خوابي ونحوها عند مسجد وبها مياه ولا يدرى على أي جهة وقفت فما الحكم؟ (فأجاب) بقوله يتبع فيها العادة المستمرة من غير نكير أخذا من قاعدة أن العادة محكمة
(الفتاوى الفقهية الكبرى : ج ٣ ص ٢٦٦)
(وسئل) عن الماء المتصدق به للطهور في المساجد عندنا هل يجوز لأحد نقله إلى خلوته وادخاره فيها للطهر به مع منع الناس منه والحاجة إليه في المسجد وهل يجوز مع عدم ذلك أو لا؟ (فأجاب) بأن من تصدق بماء أو وقف ما يحصل منه الطهور بمسجد كذا لم يجز نقله منه لطهارة ولا لغيرها منع الناس منه أو لا، لأن الماء المسبل يحرم نقله عنه إلى محل آخر لا ينسب إليه كالخلوة المذكورة في السؤال، نعم من دخل المسجد وتوضأ منه لا يلزمه الصلاة فيه وإن احتمل أن الواقف أراد ذلك تكثيرا لثوابه، لأن لفظه يقصر عما يفهم ذلك هذا كله إن لم يطرد عرف في زمن الواقف ويعلمه وإلا نزل وقفه عليه لأنه منزل منزلة شرطه
والله أعلم بالصواب
Tidak ada komentar:
Posting Komentar