🔁 Pertanyaan :
Assalamu'alaikum.
Bagaimana hukumnya klo kita makan makanan yg di isukan mengandung minyak babi ? Katanya makanan yg di isukan tersebut terdapat di banyak makanan yg sering kita konsumsi misalnya mie instan, eskrim, permen dll.
➡️ Jawaban :
Wa'alaikumsalam warohmatulloh wabarokatuh.
Mengonsumsi makanan yang hanya sekedar diduga mengandung minyak babi adalah diperbolehkan selama tidak terbukti secara nyata (yakni dapat dibuktikan oleh inderawi) bahwa makanan tersebut memang betul-betul mengandung minyak babi. Dalam hal ini imam Ibnu Sholah pernah memberikan fatwa bahwa sesuatu yang dikalangan orang-orang katanya masyhur dibuat menggunakan lemak babi sehingga dianggap najis, maka beliau memfatwakan bahwa sesuatu tersebut tidaklah dianggap najis kecuali setelah tampak nyata kenajisannya. Artinya kalau hanya sekedar dugaan dan tidak terbukti, maka makanan yang diduga mengandung minyak babi (najis) tersebut tetap dianggap suci dan boleh dikonsumsi. Bahkan nabi shallallahu 'alaihi wasallam saja pernah memakan keju yang masyhur di negeri syam katanya dibuat dengan menggunakan bahan campuran rennet dari babi, dan beliau tetap memakannya tanpa pernah menanyakan asal usul kandungannya.
📚 Keterangan :
(إعانة الطالبين : ج ١ ص ١٢٥)
(قوله: وجوخ إلخ) في المغني: سئل ابن الصلاح عن الجوخ الذي اشتهر على ألسنة الناس أن فيه شحم الخنزير؟ فقال: لا يحكم بنجاسته إلا بتحقق النجاسة. (قوله: وجبن شامي الخ) أي فهو طاهر عملا بالأصل
(فتح المعين : ص ٨٣)
قاعدة مهمة: وهي أن ما أصله الطهارة وغلب على الظن تنجسه لغلبة النجاسة في مثله فيه قولان معروفان بقولي الأصل، والظاهر أو الغالب أرجحهما أنه طاهر عملا بالأصل المتيقن، لأنه أضبط من الغالب المختلف بالأحوال والأزمان، وذلك كثياب خمار وحائض وصبيان وأواني متدينين بالنجاسة وورق يغلب نثره على نجس ولعاب صبي وجوخ اشتهر عمله بشحم الخنزير وجبن شامي اشتهر عمله بإنفحة الخنزير، وقد جاءه صلى الله عليه وسلم جبنة من عندهم فأكل منها ولم يسأل عن ذلك ذكره شيخنا في شرح المنهاج
(تحفة المحتاج في شرح المنهاج : ج ١ ص ٣٠٨)
وكذا يقال في نظائر ذلك كالجبن الشامي المشتهر عمله بإنفحة الخنزير، وقد جاءه صلى الله عليه وسلم جبنة من عندهم فأكل منها ولم يسأل عن ذلك
(الفتاوى الفقهية الكبرى : ج ١ ص ٢٦)
وإن اشتهر عمله بإنفحة الخنزير أو الملح الذي في جلدها والفراء السنجاب ونحوها وإن اشتهر أنها لا تذبح وإنما تخنق، فكل هذه محكوم بطهارتها عملا بالأصل نعم يكره استعمال ما غلبت فيه النجاسة، ثم محل العمل بالأصل إذا استند ظن النجاسة إلى غلبتها فحسب، أما لو استند إلى علامة تتعلق بالعين فيعمل بها
والله أعلم بالصواب
Tidak ada komentar:
Posting Komentar