🔄 Pertanyaan :
Assalamu'alaikum wr wb.
Saya seorang perempuan yg kebetulan prnh shalat berbarengan dgn salah satu tmn saya di salah satu masjid. Setahu saya, bagian yg ada di bawah dagu itukan termasuk aurat, sedangkan salah satu syarat sahnya shalat wajib menutup aurat. Jd bagaimana hukumnya klo pas lg shalat bagian bawah dagu terbuka hanya sedikit apakah sah atau batal shalatnya? Kebetulan itu tmn saya dan dia tdk tahu hukumnya dan tdk tahu klo dagunya terbuka🙏🙏
➡️ Jawaban :
Wa'alaikumsalam warohmatulloh wabarokatuh.
Didalam madzhab Syafi'i, terbukanya aurat saat sholat itu akan membatalkan sholat dan wajib mengulangi sholatnya. Entah yang terbuka hanya sedikit atau banyak, dan entah terbukanya dalam keadaan diketahui saat sholat atau tanpa diketahuinya (diketahui setelah selesai sholat). Berbeda dengan pendapat madzhab lain semisal madzhab Hanafi, bahwasanya seperempat aurat yang terbuka saat sholat itu tidak membatalkan sholatnya. Juga pendapat sebagian ulama madzhab Maliki yang menyatakan bahwa menutup aurat bukanlah syarat sahnya sholat, sehingga jika seseorang sholat dalam keadaan terbuka auratnya maka sholatnya tetap dianggap sah.
📝 Solusi :
Seseorang yang sholat dalam keadaan tidak sah atau batal menurut satu madzhab, akan tetapi masih ada madzhab lain yang mengesahkannya, maka diperbolehkan bagi dia untuk taklid pada madzhab yang mengesahkannya itu meskipun hal tersebut dilakukan setelah selesai sholat. Terlebih jika yang melakukannya adalah orang awam dimana dia tidak begitu mengerti dengan tatacara sholat yang benar menurut madzhab yang ada didaerahnya.
(المجموع شرح المهذب : ج ٣ ص ١٧٢)
أما حكم المسألة فستر العورة شرط لصحة الصلاة، فإن انكشف شيء من عورة المصلي لم تصح صلاته، سواء أكثر المنكشف أو قل وكان أدنى جزء، وسواء في هذا الرجل والمرأ، وسواء المصلي في حضرة الناس والمصلي في الخلوة وسواء صلاة النفل والفرض والجنازة والطواف وسجود التلاوة والشكر. ولو صلى في سترة ثم بعد الفراغ علم أنه كان فيها خرق تبين منه العورة وجبت إعادة الصلاة على المذهب سواء كان علمه ثم نسيه أم لم يكن علمه
(المجموع شرح المهذب : ج ٣ ص ١٧٢)
(فرع) في مذاهب العلماء في ستر العورة في الصلاة، قد ذكرنا أنه شرط عندنا وبه قال داود، وقال أبو حنيفة: إن ظهر ربع العضو صحت صلاته وإن زاد لم تصح، وإن ظهر من السوأتين قدر درهم بطلت صلاته، وإن كان أقل لم تبطل. وقال أبو يوسف: إن ظهر نصف العضو صحت صلاته وإن زاد لم تصح، وقال بعض أصحاب مالك: ستر العورة واجب وليس بشرط، فإن صلى مكشوفها صحت صلاته سواء تعمد أو سها. وقال أكثر المالكية: السترة شرط مع الذكر والقدرة عليها، فإن عجز أو نسي الستر صحت صلاته، وهذا هو الصحيح عندهم. وقال أحمد: إن ظهر شيء يسير صحت صلاته، سواء العورة المخففة والمغلظة
(المجموع شرح المهذب : ج ١ ص ٤٠٦)
ونقل إمام الحرمين عن الأصحاب في حده عبارة حسنة فقال، قال الأصحاب: حده طولا ما بين منحدر تدوير الرأس أو من مبتدإ تسطيح الجبهة إلى منتهى ما يقبل من الذقن، ومن الأذن إلى الأذن عرضا
(قرة العين بفتاوى إسماعيل الزين : ص ٥٣)
فاقول وبالله التوفيق أن انكشاف ما تحت الذهن من بدن المرأة في حال الصلاة والطواف يضر فيكون مبطلا للصلاة وللطواف، وذلك لأنه داخل في عموم كلامهم فيما يجب ستره. فقولهم عورة الحرة في الصلاة جميع بدنها الا الوجه والكفين يفيد ذلك لأمور، منها الإستثناء فإنه معيار العموم، ومنها قولهم يجب عليها أن تستر جزأ من الوجه من جميع الجوانب ليتحقق به كمال الستر لما عداه فظهر بذلك ان كشف ذلك يضر ويعتبر مبطلا للصلاة ومثلها الطواف، هذا مذهب سادتنا الشافعية. وأما عند غيرهم كالسادة الحنفية والسادة المالكية فان ما تحت الذقن ونحوه لا يعد كشفه من المرأة مبطلا للصلاة كما يعلم ذلك من عبارات كتب مذاهبهم، وحينئذ لو وقع ذلك من العاميات اللاتي لم يعرفن كيفية التقليد بمذهب الشافعية فان صلاتهن صحيحة لأن العامي لا مذهب له، وحتن من العارفات بمذهب الشافعي إذا أردن تقليد غير الشافعي ممن يرى ذلك فأن صلاتهن تكون صحيحة، لأن أهل المذاهب الأربعة كلهم على هدى
(رسالة أهل السنة والجماعة : ص ٥٣)
والتقليد بعد العمل جائز، فلو صلى شافعي ظن صحة صلاته على مذهبه ثم تبين بطلانها في مذهبه وصحتها على مذهب غيره فله تقليده ويكتفي بتلك الصلاة
(حواشي الشرواني : ج ٤ ص ١٤٣)
ﻛﻞ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﺨﺎﻟﻔﺎ ﻟﻤﺬﻫﺐ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻣﺜﻼ ﻭﻫﻮ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺬﺍﻫﺐ ﺍﻟﻤﻌﺘﺒﺮﺓ، ﻓﺈﺫﺍ ﻓﻌﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﻓﺎﺳﺪ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻭﺻﺤﻴﺢ ﻋﻨﺪ ﻏﻴﺮﻩ ﺛﻢ ﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﺤﺎﻝ ﺟﺎﺯ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﻘﻠﺪ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ ﺑﺼﺤﺘﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻣﻀﻰ ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﻓﺘﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺣﻜﺎﻣﻪ ﻓﺘﻨﺒﻪ ﻟﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻬﻢ ﺟﺪﺍ
والله أعلم بالصواب
Tidak ada komentar:
Posting Komentar