🔄 Pertanyaan :
Assalamualaikum.
Bagaimana hukum nya klo kita jadi makmum tpi yg jd imam nya itu org ahli maksiat dan pelaku bid'ah, apakah salatnya sah?🙏🙏
➡️ Jawaban :
Wa'alaikumsalam warohmatulloh wabarokatuh.
Hukum sholat dibelakang ahli bid'ah itu diperinci sebagai berikut :
1. Jika bid'ahnya tidak sampai pada taraf kufur, maka sholat dibelakangnya tetap dinilai sah meskipun disertai hukum makruh.
2. Jika bid'ahnya sudah sampai pada taraf kufur, maka sholatnya dinilai tidak sah.
Demikian halnya sholat dibelakang orang yang ahli maksiat atau orang yang fasiq, maka hukumnya makruh, namun sholatnya tetap dinilai sah. Jadi kesimpulannya, lebih baik sholat sendiri daripada sholat dibelakang ahli bid'ah dan orang fasiq. Terlebih jika terdapat imam lain selain mereka, maka yang lebih utama adalah bermakmum kepada imam yang lain tersebut (yakni yang bukan orang fasiq dan ahli bid'ah)
📚 Keterangan :
(المجموع شرح المهذب : ج ٤ ص ١٥١)
وأما صلاة ابن عمر خلف الحجاج بن يوسف فثابتة في صحيح البخاري وغيره في الصحيح أحاديث كثيرة تدل على صحة الصلاة وراء الفساق والأئمة الجائرين، قال أصحابنا: الصلاة وراء الفاسق صحيحة ليست محرمة لكنها مكروهة، وكذا تكره وراء المبتدع الذي لا يكفر ببدعته وتصح، فإن كفر ببدعته فقد قدمنا أنه لا تصح الصلاة وراءه كسائر الكفار، ونص الشافعي في المختصر على كراهة الصلاة خلف الفاسق والمبتدع فإن فعلها صحت
“Adapun sholat Ibnu Umar dimana imamnya adalah Al-Hajjaj bin Yusuf (yang fasiq), maka telah tsabit riwayat tersebut didalam kitab shohih Bukhari dan kitab lainnya serta ada banyak hadits shohih lainnya yang menunjukkan sahnya sholat dibelakang orang-orang fasiq dan imam-imam yang fajir. Para ulama madzhab Syafi'i menyatakan: Sholat dibelakang orang fasiq itu sah dan tidak haram, akan tetapi hukumnya makruh. Demikian halnya sholat dibelakang ahli bid'ah yang tidak sampai pada taraf kufur karena kebid'ahannya juga dihukumi makruh dan sholatnya dianggap sah. Namun jika ahli bid'ah menjadi kufur karena kebid'ahannya, maka telah kami jelaskan sebelumnya bahwa sholat dibelakangnya adalah tidak sah seperti halnya sholat dibelakang orang kafir lainnya. Nash imam Syafi'i juga didalam kitab Al-Mukhtashar menyatakan bahwa sholat dibelakang orang fasiq dan ahli bid'ah hukumnya adalah makruh. Namun jika hal itu dilakukan, maka sholatnya tetap sah”
📚 Tambahan keterangan :
(بشرى الكريم : ص ٣٦٣)
وتكره إمامة الفاسق والأقلاف وهو الذي لم يختن، وإمامة المبتدع الذي لم يكفر ببدعته والإقتداء به وإن لم يوجد غيره على ما مر، والمبتدع المخالف لأهل السنة في العقائد
“Makruh (sholat dibelakang) imam yang fasiq dan imam yang belum dikhitan, kemudian makruh (sholat dibelakang) imam yang ahli bid'ah dimana kebid'ahannya tidak sampai pada taraf kufur. Dan kemakruhan bermakmum kepada imam yang ahli bid'ah ini meskipun tidak dijumpai imam lain selain dia. Kemudian makruh bermakmum kepada imam ahli bid'ah yang menyelisihi (atau menyimpang) dari ajaran ahlussunnah dalam perkara akidah”
📚 Tambahan keterangan :
(فتح المعين : ص ١٩٢)
وكره اقتداء بفاسق ومبتدع كرافضي وإن لم يوجد أحد سواهما ما لم يخش فتنة. وقيل: لا يصح الاقتداء بهما، وكره أيضا اقتداء بموسوس وأقلف لا بولد الزنا لكنه خلاف الأولى، واختار السبكي ومن تبعه انتقاء الكراهة إذا تعذرت الجماعة إلا خلف من تكره خلفه بل هي أفضل من الانفراد، وجزم شيخنا بأنها لا تزول حينئذ بل الانفراد أفضل منها. وقال بعض أصحابنا: والأوجه عندي ما قاله السبكي رحمه الله تعالى
“Makruh hukumnya bermakmum kepada orang fasiq dan ahli bid'ah semisal bermakmum kepada Syi'ah Rofidhoh meskipun tidak dijumpai imam lain selain mereka selama tidak dikhawatirkan terjadi fitnah. Dan dikatakan: Tidak sah bermakmum kepada mereka. Dan makruh hukumnya bermakmum kepada orang yang punya penyakit was-was serta orang yang belum dikhitan, dan tidak makruh bermakmum kepada anak zina, akan tetapi hal itu menyelisihi yang utama. Kemudian imam Subki rahimahullah dan para muridnya (atau pengikutnya) memilih untuk menghilangkan (atau tidak) menghukumi makruh, (terlebih) jika sholat berjamaah tidak dapat dilakukan kecuali (dengan bermakmum dibelakang) mereka, bahkan hal itu lebih utama daripada sholat sendirian. Namun guru kami menegaskan bahwa hukum makruh tersebut tidak hilang pada saat itu, bahkan sholat sendirian adalah lebih utama daripada tetap bermakmum kepada mereka. Dan sebagian ashab Syafi'i menyatakan: Pendapat yang aujah menurutku adalah yang dikatakan oleh imam Subki rahimahullah”
والله اعلم بالصواب
Tidak ada komentar:
Posting Komentar