𝐀𝐡𝐦𝐚𝐝 𝐅𝐚𝐡𝐦𝐢 𝐌𝐮𝐛𝐚𝐫𝐨𝐤 : TANYA JAWAB

🔄 Pertanyaan :

Assalamu'alaikum wr wb.

Sebelum adanya polemik nasab yg terjadi di negeri Indonesia ini, dlu bnyk sekali kalangan yg mengaku sebagai keturunan nabi bahkan mengaku sebagai ahli bait, terutama di media sosial kita akan bnyk menemukan narasi-narasi seperti itu. Sehingga dri pengakuan itu muncul asumsi bahwa ahli bait sudah di jamin surga yg mana hal ini menimbulkan bnyk kontroversi di kalangan masyarakat. Diantara mereka ada yg membela habis-habisan, tapi tak sedikit jg yg menolak.

Yg mau ditanyakan, sebenarnya yg tergolong ahli bait itu siapa? Apakah kalangan yg mengaku sebagai ahli bait itu bsa dipercaya, yg mengaku-ngaku ‘kami ahli bait’ di jamin surga. Mohon penjelasannya🙏🙏

➡️ Jawaban :

Wa'alaikumsalam warohmatulloh wabarokatuh.

Berbicara konteks mengenai Ahlul Bait yang ada didalam Al-Qur'an, maka ada perbedaan pendapat didalamnya. Kalau menurut para sahabat seperti Ikrimah dan Ibnu Abbas, Ahlul Bait itu hanya dikhususkan untuk istri-istri nabi. Sedangkan menurut pandangan jumhur ulama, Ahlul Bait yang dimaksud didalam Al-Qur'an adalah khusus untuk Ahlul Kisa yakni lima orang yang diantaranya adalah Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam, Sayyidina Ali, Sayyidah Fatimah, Sayyidina Hasan dan Sayyidina Husen.

Jadi tidak ada lagi yang namanya Ahlul Bait pada hari ini, yakni Ahlul Bait yang dimaksud didalam Al-Qur'an yang sudah dijamin surga. Sehingga tidak benar jika hari ini ada orang yang mengaku-ngaku sebagai Ahlul Bait dan sudah dijamin surga, itu namanya mendeportasi ayat Al-Qur'an sehingga keluar dari makna yang sebenarnya. Maka saya katakan, yang ada pada hari ini hanyalah dzuriyah, bukan Ahlul Bait. Dan dzuriyah itu tidak dijamin surga. Adapun kalau misalnya ada orang yang menyatakan bahwa dzuriyah nabi pada hari ini pun tetap dianggap sebagai Ahlul Bait, maka kemungkinan itu adalah Ahlul Bait dalam bab ketidak bolehan menerima zakat, bukan Ahlul Bait yang dimaksud didalam Al-Qur'an. Yakni yang sudah dijamin surga (disucikan dosanya sesuci-sucinya).

📚 Keterangan :

واختلف الناس في أهل البيت، من هم؟ فقال عكرمة ومقاتل وابن عباس رضي الله عنهما: هم زوجاته خاصة لا رجل معهن رجل، وذهبوا إلى أن البيت أريد به مساكن النبي صلى الله عليه وسلم، وقالت فرقة (هي الجمهور): أهل البيت علي وفاطمة والحسن والحسين رضوان الله عليهم، وفي هذا أحاديث نبوية، قال أبو سعيد الخدري: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: نزلت هذه الآية في خمسة: في وفي علي وفاطمة والحسن والحسين

“Manusia berbeda pendapat mengenai Ahlul Bait, siapakah mereka? Kalau menurut pendapat Ikrimah, Muqotil dan Ibnu Abbas radhiyallahu 'anhuma, Ahlul Bait adalah khusus istri-istri nabi, dan tidak ada seorang pun laki-laki bersama mereka. Dan mereka mengatakan bahwa yang dimaksud dengan bait (atau rumah) adalah rumah-rumah nabi shallallahu 'alaihi wasallam. Namun sekelompok orang berkata, yakni jumhur ulama: Ahlul Bait adalah Sayyidina Ali, Sayyidah Fatimah, Sayyidina Hasan dan Sayyidina Husen radhiyallahu 'anhum. Dan ada hadits mengenai hal ini yang bersumber dari Abu Sa'id Al-Khudri dimana Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: Ayat mengenai ahlul bait ini turun untuk lima orang yang diantaranya adalah aku (Rasulullah), Ali, Fatimah, Hasan dan Husen”

📕 (Tafsir Ibnu Athiyyah jilid 7, hlm. 117)

📚 Tambahan keterangan :

أخرج ابن أبي حاتم وابن عساكر من طريق عكرمة عن ابن عباس في قوله: إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت قال: نزلت في نساء النبي صلى الله عليه وسلم خاصة

“Al-Imam Ibnu Abi Hatim dan Al-Imam Ibnu Asakir meriwayatkan dari Ikrimah, dari Ibnu Abbas terkait firman Allah Subhanahu wa Ta'ala: Sesungguhnya Allah hendak mensucikan kalian dari Ar-Rijs (dosa) wahai Ahlul Bait. Ayat ini turun khusus untuk istri-istri nabi shallallahu 'alaihi wasallam”

📕 (Ad-Durul Mantsur jilid 12, hlm. 37)

📚 Tambahan keterangan :

وأخرج ابن جرير وابن مردويه عن عكرمة في قوله: إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت قال: ليس بالذي تذهبون إليه، إنما هو نساء النبي صلى الله عليه وسلم

“Al-Imam Ibnu Jarir dan Al-Imam Ibnu Mardawaih meriwayatkan dari Ikrimah terkait firman Allah Subhanahu wa Ta'ala: Sesungguhnya Allah hendak mensucikan kalian dari Ar-Rijs (dosa) wahai Ahlul Bait. (Ahlu Bait) itu adalah mereka istri-istri nabi shallallahu 'alaihi wasallam”

📕 (Ad-Durul Mantsur jilid 12, hlm. 37)

📚 Tambahan keterangan :

وقوله تعالى: (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا) وهذا نص في دخول أزواج النبي صلى الله عليه وسلم في أهل البيت ههنا لأنهن سبب نزول هذه الآية، وسبب النزول داخل فيه قولا واحدا إما وحده على قول أو مع غيره على الصحيح

“Firman Allah Subhanahu wa Ta'ala: Sesungguhnya Allah hendak mensucikan kalian dari Ar-Rijs (dosa) wahai Ahlul Bait dan mensucikannya dengan sesuci-sucinya. Ayat ini merupakan dalil bahwa istri-istri nabi shallallahu 'alaihi wasallam itu masuk dalam kategori Ahlul Bait, karena merekalah yang melatarbelakangi penyebab turunnya ayat ini. Dan sebab turunnya ayat merupakan bagian dari (makna ayatnya itu sendiri) dengan kesepakatan para ulama (qoulan wahidan) entah sebab turunnya hanya satu (makna) atau bersamaan dengan yang lainnya berdasarkan pendapat yang shohih”

📕 (Tafsir Ibnu Katsir jilid 3, hlm. 491)

📚 Tambahan keterangan :

وهكذا روى ابن أبي حاتم قال حدثنا علي بن حرب الموصلي حدثنا زيد بن الحباب حدثنا حسين بن واقد عن يزيد النحوي عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى: (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت) قال نزلت في نساء النبي صلى الله عليه وسلم خاصة، وقال عكرمة من شاء باهلته إنها نزلت في شأن نساء النبي صلى الله عليه وسلم فإن كان المراد أنهن كن سبب النزول دون غيرهن فصحيح وإن أريد أنهن المراد فقط دون غيرهن ففي هذا نظر فإنه قد وردت أحاديث تدل على أن المراد أعم من ذلك

“Demikian halnya sebagaimana yang diriwayatkan oleh Ibnu Abi Hatim, beliau mengatakan: Telah menceritakan kepada kami Ali bin Harb Al-Mausuli, telah menceritakan kepada kami Zaid bin Habbab, telah menceritakan kepada kami Husen bin Waqid, dari Yazid An-Nahwi, dari Ikrimah, dari Ibnu Abbas radhiyallahu 'anhuma berkenan dengan ayat: Sesungguhnya Allah hendak mensucikan kalian dari Ar-Rijs (dosa) wahai Ahlul Bait dan mensucikannya dengan sesuci-sucinya. Ibnu Abbas radhiyallahu 'anhuma mengatakan: Ayat ini turun khusus untuk istri-istri nabi shallallahu 'alaihi wasallam. Ikrimah berkata: Sesungguhnya ayat ini diturunkan untuk istri-istri nabi shallallahu 'alaihi wasallam. Maka jika makna yang dimaksud bahwa istri-istri nabilah yang melatarbelakangi penyebab turunnya ayat ini dan bukan yang lainnya, maka itu benar. Tapi jika makna yang dimaksud itu hanya berkenaan dengan diri mereka dan bukan yang lainnya, maka pendapat ini masih perlu diteliti terlebih dahulu. Sebab banyak hadits yang menyebutkan bahwa yang dimaksud dari ayat ini lebih umum daripada itu”

📕 (Tafsir Ibnu Katsir jilid 3, hlm. 492)

📚 Tambahan keterangan :

عن أم سلمة رضي الله عنها أنها قالت: في بيتي نزلت هذه الآية إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت، قالت: فأرسل رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى علي و فاطمة و الحسن و الحسين رضوان الله عليهم أجمعين فقال : اللهم هؤلاء أهل بيتي قالت أم سلمة: يا رسول الله ما أنا من أهل البيت؟ قال: إنك أهلي خير و هؤلاء أهل بيتي اللهم أهلي أحق

“Diriwayatkan dari Ummu Salamah radhiyallahu 'anha beliau berkata: Dirumahku turun ayat ‘sesungguhnya Allah hendak mensucikan kalian dari Ar-Rijs (dosa) wahai Ahlul Bait’. Maka rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam memanggil Ali, Fatimah, Hasan dan Husen radhiyallahu 'anhum ajma'in seraya berkata: Yaa Allah, mereka adalah Ahlul Baitku. Ummu Salamah bertanya: Wahai rasulullah, apakah aku termasuk Ahlul Bait? Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam kemudian menjawab: Engkau adalah keluargaku yang baik dan mereka (Ali, Fatimah, Hasan dan Husen) adalah Ahlul Baitku. Yaa Allah keluargaku yang haq”

📕 (HR. Al-Hakim, no. 3558)

📚 Tambahan keterangan :

إن فاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم أحصنت في رواية حصنت بغير ألف فرجها صانته عن كل محرم من زنا وسحاق ونحو ذلك فحرمها أي بسبب ذلك الإحصان حرمها الله وذريتها على النار أي حرم دخول النار عليهم فأما هي وابناها فالمراد في حقهم التحريم المطلق وأما من عداهم فالمحرم عليهم نار الخلود وأما الدخول فلا مانع من وقوعه للبعض للتطهير هكذا فافهم

“Sesungguhnya Fatimah binti nabi shallallahu 'alaihi wasallam telah menjaga kehormatannya. Dan kalimat telah menjaga kehormatannya yang dalam riwayat lain memakai kalimat hasonat tanpa huruf alif, itu menunjukan bahwa Fatimah telah menjaga dirinya dari perbuatan yang diharamkan seperti zina, masturbasi dan yang semisalnya. Oleh karena itulah Allah mengharamkan Fatimah dan keturunannya masuk ke dalam neraka. Jadi, bagi Fatimah dan kedua putranya (yakni Hasan dan Husen) maka mereka tidak akan masuk neraka sama sekali. Adapun bagi keturunan Rasulullah selain daripada mereka bertiga (generasi setelah Hasan dan Husen) itu masih ada kemungkinan untuk masuk neraka tapi tidak selama-lamanya, sedangkan mereka yang masuk neraka hal itu semata-mata hanya untuk mensucikan dosa-dosa mereka. Maka fahamilah hal ini”

📕 (Faidhul Qodir jilid 2, hlm. 462)

📚 Tambahan keterangan :

فقلت: أنا طاووس يا بن رسول الله ما هذا الجزع والفزع؟.. أبوك الحسين بن علي، وأمك فاطمة الزهراء، وجدك رسول الله صلى الله عليه وآله. قال: فالتفت إلي وقال: هيهات هيهات يا طاووس، دع عني حديث أبي وأمي وجدي، إن الله سبحانه خلق الجنة لمن أطاعه ولوكان عبدا حبشيا، وخلق النار لمن عصاه ولو كان ولدا قرشيا، أما سمعت قوله تعالى: (فإذا نفخ في الصور فلا أنساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون)، والله لا ينفعك غدا إلا تقدمة تقدمها من عمل صالح

“(Thowus berkata kepada imam Ali Zainal Abidin): Wahai anak keturunan Rasulullah, aku Thowus. Apakah gerangan yang membuatmu gelisah dan cemas? Padahal ayahmu adalah Husen bin Ali, ibumu adalah Fathimah Az-Zahro dan kakekmu adalah Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam. Kemudian beliau (imam Ali Zainal Abidin) menoleh kepadaku seraya berkata: Wahai thowus, janganlah bawa-bawa ayahku, ibuku dan juga kakekku. Sesungguhnya Allah menciptakan surga bagi orang yang mentaatinya meskipun dia adalah seorang budak dari habasyah, dan sesungguhnya Allah menciptakan neraka bagi orang yang memaksiatinya meskipun dia adalah anak keturunan Quraisy (yang mulia). Tidakkah engkau mendengar firman Allah Subhanahu wa Ta'ala: Apabila sangkakala ditiup (hari kiamat telah tiba), maka tidak ada lagi pertalian nasab diantara mereka pada hari itu (maksudnya nasab tidak bisa menolong), dan tidak pula mereka saling bertanya. Demi Allah, tidak akan memberimu manfaat pada (hari kemudian wahai thowus), kecuali apa yang engkau perbuat (pada hari ini) berupa amal sholeh”

📕 (Mizanul Hikmah jilid 4, no. 3257)

والله أعلم بالصواب