TANYA JAWAB - HUKUM MENDAHULUKAN PENGELUARAN ZAKAT SEBELUM MENCAPAI HAUL & NISHOB

🔄 Pertanyaan :

Assalamu'alaikum warahmatullahi wabarakatuh, izin bertanya.

Gimana hukumnya ngeluarin zakat perdagangan atau zakat mal tapi blm sampai haul dan nishab, apakah boleh? Soalnya di kampung saya ada kejadian dmn org yg punya usaha dagang mengeluarkan zakatnya sblm haul dan nishab🙏🙏

➡️ Jawaban :

Wa'alaikumsalam warohmatulloh wabarokatuh.

Sebelumnya perlu diketahui terlebih dahulu bahwasanya nishob untuk zakat tijaroh maupun mal itu merupakan sebab wajibnya zakat, sedangkan untuk haul adalah merupakan syarat wajibnya zakat. Dan untuk ibadah yang dilakukan sebelum datang sebab wajibnya, maka tidak diperbolehkan. Termasuk dalam masalah zakat tijaroh atau zakat mal ini. Tapi untuk ibadah yang dilakukan sebelum datang syarat wajibnya, maka diperbolehkan. 

Contoh, salah satu syarat wajibnya sholat adalah baligh. Tapi meski demikian, seorang anak yang belum baligh itu diperbolehkan untuk melakukan sholat. Nah demikian halnya dengan mengeluarkan zakat tijaroh sebelum haul, hal itu diperbolehkan karena haul merupakan syarat wajibnya zakat. Berbeda dengan nishob yang mana hal itu merupakan sebab wajibnya zakat, maka tidak diperbolehkan mengeluarkan zakat tijaroh sebelum datang sebab wajibnya yaitu sampai nishob.

Kemudian, ada dua poin penting yang harus diperhatikan bagi orang yang ingin mengeluarkan zakat tijaroh atau zakat mal sebelum haul. Yang pertama adalah, pada akhir haul dia memang merupakan orang yang tetap terkena kewajiban untuk mengeluarkan zakat (berstatus sebagai muzakki), dan dia juga masih hidup sampai akhir haul. Lalu yang kedua, si penerima zakat pun memang merupakan orang yang berhak untuk menerima zakat (berstatus sebagai mustahiq), dan dia pun juga masih hidup sampai akhir haul.

📚 Keterangan :

(المنهاج القويم شرح المقدمة الحضرمية : ص ٢٣٥)

ويجوز تعجيلها قبل الحول، وشرط إجزاء المعجل أن يبقى المالك أهلا للوجوب إلى آخر الحول، وأن يكون القابض في آخر الحول مستحقا، وإذا لم يجزئه استرد إن علم القابض أنها زكاة معجلة

“Diperbolehkan mendahulukan pengeluaran zakat (tijaroh atau zakat mal) sebelum mencapai haul. Dan syarat mencukupinya zakat yang didahulukan pengeluarannya tersebut adalah si pemilik harta memang orang yang berstatus wajib untuk mengeluarkan zakat sampai akhir haul, dan si penerima zakat pun pada akhir haul memang orang yang berstatus sebagai mustahiq (orang yang berhak menerima zakat). Oleh karena itu jika syarat diatas tidak terpenuhi, maka si pemilik harta boleh meminta kembali zakat yang telah dia berikan jika si penerima zakat itu tau bahwa apa yang dia terima merupakan zakat yang didahulukan pengeluarannya”

📚 Tambahan keterangan :

(نهاية المحتاج : ج ٣ ص ١٤١)

يجوز تعجيلها في المال الحولي قبل تمام الحول فيما انعقد حوله ووجد النصاب فيه   

“Diperbolehkan mengeluarkan zakat harta yang bersifat menahun sebelum sempurna haulnya, yakni untuk harta yang terikat dengan haul dan juga telah mencapai nishob”

📚 Tambahan keterangan :

(دار الافتاء المصرية رقم : ٢٩٧٤)

يجوز تعجيل الزكاة قبل حلول الحول وبعد بلوغ المال النصاب عند جمهور العلماء كأبي حنيفة والشافعي وأحمد، فيجوز تعجيل زكاة الماشية والنقدين وعروض التجارة

“Diperbolehkan mendahulukan pengeluaran zakat sebelum mencapai haul dan setelah mencapai nishob berdasarkan pendapatnya jumhur ulama seperti imam Abu Hanifah, imam Syafi'i dan imam Ahmad. Dan juga diperbolehkan mendahulukan pengeluaran zakat hewan ternak, zakat nuqud (emas dan perak) serta zakat tijaroh”

📚 Tambahan keterangan :

(دار الافتاء المصرية رقم : ٢٩٧٤)

يشترط لصحة تقديم الزكاة أن يبقى مالك النصاب أهلا لوجوب الزكاة إلى آخر الحول: وذلك ببقائه حيا وبقاء ماله نصابا، فلو مات قبل تمام الحول لا يعتبر ما عجله زكاة

“Syarat sah mendahulukan pengeluaran zakat adalah si pemilik harta satu nishob tersebut merupakan orang yang terkena kewajiban zakat sampai akhir haul, lalu hidup sampai akhir haul dan hartanya mencapai satu nishob pada akhir haul. Oleh karena itu jika seandainya dia meninggal sebelum sempurna haulnya, maka zakat yang telah dia keluarkan dengan cara didahulukan itu tidak dihitung sebagai zakat”

📚 Tambahan keterangan :

(دار الافتاء المصرية رقم : ٢٩٧٤)

أن يكون القابض للزكاة المعجلة مستحقا لها عند تمام الحول، فلو مات لم يحسب المدفوع له زكاة   

“(Syarat sah mendahulukan pengeluaran zakat berikutnya adalah) si penerima zakat memang orang yang berstatus sebagai mustahiq (orang yang berhak menerima zakat) sampai akhir haul. Oleh karena itu jika seandainya dia meninggal (sebelum sempurna haulnya), maka zakat yang dia terima dengan cara didahulukan pengeluarannya itu tidak dihitung sebagai zakat”

📚 Tambahan keterangan :

(الموسوعة الفقهية : ج ٣٥ ص ٤٨)

لا خلاف بين الفقهاء في عدم جواز التكفير قبل اليمين، لأنه تقديم الحكم قبل سببه ، كتقديم الزكاة قبل ملك النصاب وكتقديم الصلاة قبل دخول وقتها

“Tidak ada perbedaan pendapat dikalangan ulama terkait ketidak bolehan membayar kafarot sumpah sebelum adanya sumpah. Karena yang demikian itu berarti mendahulukan hukum sebelum ada sebabnya. Seperti halnya mendahulukan pengeluaran zakat sebelum mencapai nishob, atau mendahulukan melakukan sholat sebelum masuk waktunya”

📚 Tambahan keterangan :

(المغني : ج ٢ ص ٤٩٥)

ولا يجوز تعجيل الزكاة قبل ملك النصاب بغير خلاف علمناه ولو ملك بعض نصاب فعجل زكاته أو زكاة نصاب لم يجز لأنه تعجل الحكم قبل سببه

“Tidak diperbolehkan mendahulukan pengeluaran zakat sebelum tercapainya harta satu nishob tanpa adanya perbedaan pendapat dikalangan ulama yang kami ketahui. Oleh karena itu jika ada orang yang mempunyai harta separuh nishob kemudian dia mendahulukan pengeluarannya, maka tidak diperbolehkan. Karena dengan demikian berarti dia telah mendahulukan hukum sebelum ada sebabnya”

📚 Tambahan keterangan :

(القواعد الفقهية : ج ١ ص ٩)

العبادات كلها سواء كانت بدنية أو مالية أو مركبة منهما لا يجوز تقديمها على سبب وجوبها ويجوز تقديمها بعد سبب الوجوب وقبل الوجوب أو قبل شرط الوجوب

“Semua ibadah adalah sama saja entah itu ibadah badaniyah, ibadah maliyah atau gabungan dari keduanya. Yaitu tidak boleh dilakukan sebelum ada sebab wajibnya, namun boleh dilakukan setelah ada sebab wajibnya, sebelum adanya kewajiban atau sebelum ada syarat wajibnya”

والله أعلم بالصواب