𝐀𝐡𝐦𝐚𝐝 𝐅𝐚𝐡𝐦𝐢 𝐌𝐮𝐛𝐚𝐫𝐨𝐤 : TANYA JAWAB

🔄 Pertanyaan :

Assalamu'alaikum wr wb.

Izin bertanya, bagaimana cara menyikapi org yang suka pindah² mazhab atau ikut sebagian pendapat² mazhab yg kita ikuti? Contohnya kita di Nusantara yg notabenenya bermazhab syafi'i tapi melihat ada org di kiri-kanan kita yang mengamalkan pendapat² mazhab lain diluar syafi'i.

Syukran jazakumullahu khairan 🙏🙏

➡️ Jawaban :

Wa'alaikumsalam warohmatulloh wabarokatuh.

Pada dasarnya, mengikuti dan mengamalkan madzhab yang mana saja adalah sah selama masih dalam ruang lingkup empat madzhab, dan sudah semestinya harus seperti itu. Karena kewajiban orang awam atau muqollid seperti kita adalah mengikuti ulama, dan ulama tentu saja sangat banyak sehingga bebas bagi siapapun untuk mengikuti pendapat mana saja. Yang jelas kalau seseorang mengetahui ilmunya semisal ini merupakan pendapat madzhab fulan dan itu merupakan pendapat madzhab fulan, maka sah untuk dia ikuti dan dia amalkan.

Hanya saja terkadang kita pun perlu bijak juga, jangan sampai karena kita mengetahui pendapat madzhab lain lalu seenaknya mengamalkan pendapat tersebut dilingkungan orang-orang yang berbeda madzhab. Sebab hal itu biasanya akan menimbulkan fitnah dan kegaduhan sehingga orang lain akan menyangka yang bukan-bukan, nah hal seperti itulah yang mesti kita hindari. Tapi untuk pengamalan pribadi yang sifatnya privasi tentu sah-sah saja dan tidak ada larangan.

📚 Keterangan :

ولا يجب على العامى إلتزام مذهب في كل حادثة، ولو التزم مذهبا معينا كمذهب الشافعي رحمه الله تعالى لا يجب عليه الإستمرار، بل يجوز له الإنتقال إلى غير مذهبه

“Orang awam itu tidak wajib untuk menetapi satu madzhab tertentu saja dalam menyikapi setiap masalah yang baru muncul. Oleh karena itu meskipun dia telah bertekad untuk menetapi satu madzhab tertentu saja seperti madzhabnya imam Syafi'i rahimahullah, maka tidaklah selamanya dia harus mengikuti madzhab tersebut. Bahkan diperbolehkan baginya untuk pindah kepada madzhab lain selain madzhabnya imam Syafi'i rahimahullah”

📕 (Risalah Ahlussunnah wal Jama'ah, hlm. 53)

📚 Tambahan keterangan :

يجوز تقليد كل واحد من الآئمة الآربعة رضي الله عنهم ويجوز لكل واحد آن يقلد واحدا منهم فى مسالة ويقلد اماما آخر في مسالة آخرى ولا يتعين تقليد واحد بعينه في كل المسائل

“Diperbolehkan taklid kepada salah satu imam yang empat radhiyallahu 'anhum. Dan setiap orang boleh mengikuti salah satu dari pendapat mereka dalam satu masalah, dan mengikuti imam lainnya dalam masalah yang lain. Dan tidak ada ketentuan yang mengharuskan taklid kepada satu madzhab dalam semua masalah”

📕 (Fatawa Izz bin Abdissalam, hlm. 238)

📚 Tambahan keterangan :

(فائدة) في بيان التقليد: إذا تمسك العامي بمذهب لزمه موافقته وإلا لزمه التمذهب بمذهب معين من الأربعة لا غيرها ثم له وإن عمل بالأول الانتقال إلى غيره بالكلية أو في المسائل بشرط أن لا يتتبع الرخص بأن يأخذ من كل مذهب بالأسهل منه فيفسق به على الأوجه

“(Faedah didalam menjelaskan persoalan taklid). Jika orang awam berpegang teguh pada satu madzhab tertentu, maka wajib baginya untuk mengikutinya. Jika tidak, maka wajib baginya untuk mengikuti madzhab lain dari salah satu madzhab yang empat, tidak kepada madzhab yang lainnya. Kemudian jika dia mengamalkan madzhab pertama yang dipilih, maka boleh baginya untuk mengamalkan madzhab yang lainnya entah secara keseluruhan maupun dalam masalah tertentu saja dengan syarat dia tidak bermaksud untuk mengambil pendapat yang ringan-ringan saja dari setiap madzhab yang akan dia ikuti. Sebab jika demikian, maka hal itu termasuk perbuatan fasiq menurut pendapat yang aujah (kuat)”

📕 (Fathul Mu'in, hlm. 614)

📚 Tambahan keterangan :

وقال أكثر العلماء: لايجب تقليد إمام معين في كل المسائل والحوادث التي تعرض، بل يجوز أن يقلد أي مجتهد شاء، فلو التزم مذهبا معينا كمذهب أبي حنيفة أو الشافعي أو غيرهما لايلزمه الاستمرار عليه، بل يجوز له الانتقال منه إلى مذهب آخر، إذ لا واجب إلا ما أوجبه الله ورسوله، ولم يوجب الله تعالى ولا رسوله على أحد أن يتمذهب بمذهب رجل من الأئمة، وإنما أوجب الله تعالى اتباع العلماء من غير تخصيص بواحد دون آخر

“Mayoritas ulama menyatakan: Seseorang tidak wajib untuk bertaklid kepada imam tertentu dalam semua masalah yang baru muncul padanya, bahkan (sebaliknya) diperbolehkan baginya untuk bertaklid kepada mujtahid mana saja sesuai yang dia kehendaki. Oleh karena itu seandainya seseorang memilih untuk bertaklid kepada madzhab tertentu semisal madzhabnya imam Abu Hanifah, imam Syafi'i atau yang lainnya, maka tidak wajib baginya untuk konsisten mengikuti madzhab tersebut. Akan tetapi diperbolehkan baginya untuk berpindah kepada madzhab lain, karena tidak ada kewajiban kecuali apa yang telah diwajibkan oleh Allah dan rasulnya. Dan Allah maupun rasulnya tidak mewajibkan kepada siapapun untuk bertaklid kepada madzhabnya imam tertentu, akan tetapi sesungguhnya Allah hanya mewajibkan untuk mengikuti ulama tanpa mengkhususkan ulama yang satu dengan ulama yang lainnya”

📕 (Al-Fiqhul Islam jilid 1, hlm. 94)

📚 Tambahan keterangan :

وليست المذاهب المتبوعة منحصرة في الأربعة، بل لجماعة من العلماء مذاهب متبوعة أيضا كالسفيانين وإسحاق بن راهويه وداود الظاهري والأوزاعي، ومع ذلك فقد صرح جمع من أصحابنا بأنه لا يجوز تقليد غير الأئمة الأربعة، وعللوا ذلك بعدم الثقة بنسبتها إلى أربابها لعدم الأسانيد المانعة من التحريف والتبديل، بخلاف المذاهب الأربعة فإن أئمتها بذلوا أنفسهم في تحرير الأقوال وبيان ما ثبت عن قائله وما لم يثبت فأمن أهلها من كل تغيير وتحريف

“Madzhab-madzhab yang bisa diikuti itu sebenarnya tidak terbatas pada imam yang empat saja, akan tetapi banyak imam yang bisa diikuti semisal dua Sufyan (maksudnya imam Sufyan bin Uyainah dan imam Sufyan Ats-Tsauri), kemudian imam Ishaq bin Rahawaih, imam Daud Adz-Dzohiri dan imam Al-Auza'i. Hanya saja sekelompok ashab kami (ulama-ulama madzhab Syafi'i) menjelaskan bahwa (pada hari ini) tidak boleh bagi seseorang untuk bertaqlid kepada selain imam-imam yang empat. Alasannya karena tidak bisa dipercaya pendapat yang dinisbatkan kepada mereka (yaitu selain imam yang empat), sebab tidak ada sanad (penyambung) yang dapat mencegah adanya tahrif dan tabdil (perubahan dan penyelewengan pendapat-pendapatnya). Beda halnya dengan madzhab yang empat, karena sesungguhnya mereka telah mencurahkan dirinya dalam memeriksa pendapat-pendapatnya, lalu menjelaskan apa yang berasal dari pendapatnya. Sehingga orang-orang yang mengikuti pendapatnya akan aman dari segala bentuk tahrif”

📕 (Majmu'ah Sab'ah Kutub Mufidah, hlm. 59)

📚 Tambahan keterangan :

لم يبلغنا عن أحد من الأئمة أنه أمر أصحابه بالتزام مذهب معين لا يرى صحة خلافه، بل المنقول عنهم تقريرهم الناس على العمل بفتوى بعضهم بعضا، لأنهم كانوا على هدى من ربهم، ولم يبلغنا في حديث صحيح ولا ضعيف أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر أحدا من الأمة بالتزام مذهب معين لا يرى خلافه

“Para imam madzhab tidak pernah memerintahkan para pengikutnya untuk berpegang pada madzhab tertentu saja dan menganggap tidak sah bersikap sebaliknya. Bahkan pendapat yang dinukil dari mereka bahwasanya mereka telah menjelaskan kepada manusia untuk saling mengamalkan fatwa-fatwa sebagian ulama (yang lain), karena mereka semua (para ulama) telah mendapatkan petunjuk dari tuhan. Dan aku tidak mendapati adanya hadits shohih maupun hadits dhoif yang menyatakan bahwasanya Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam memerintahkan seseorang untuk berpegang teguh pada satu madzhab tertentu saja, tidak kepada yang lainnya”

📕 (Mizanul Kubro jilid 1, hlm. 33)

والله أعلم بالصواب