➡️ Penjelasan ringkas :
Perlu diketahui bahwasanya nishob untuk zakat (entah zakat mal atau zakat tijaroh) itu merupakan sebab wajibnya zakat, sedangkan haul merupakan syarat wajibnya zakat. Dan untuk ibadah yang dilakukan sebelum datang sebab wajibnya, maka tidak diperbolehkan (tidak sah). Termasuk dalam masalah zakat ini. Tapi untuk ibadah yang dilakukan sebelum datang syarat wajibnya, maka diperbolehkan. Contoh: Salah satu syarat wajibnya sholat adalah baligh. Tapi meski demikian, seorang anak yang belum baligh diperbolehkan untuk melakukan sholat dan sholatnya dianggap sah. Nah demikian halnya dengan mengeluarkan zakat sebelum haul, hal itu diperbolehkan. Karena haul merupakan syarat wajibnya zakat. Berbeda halnya dengan nishob, yang mana nishob itu merupakan sebab wajibnya zakat. Maka tidak diperbolehkan (tidak sah) mengeluarkan zakat sebelum datang sebab wajibnya, yaitu mencapai nishob. Kemudian: Ada dua poin penting yang harus diperhatikan bagi orang yang ingin mengeluarkan zakat sebelum mencapai haul. Yang pertama adalah: Pada akhir haul dia memang merupakan orang yang tetap terkena kewajiban zakat (berstatus sebagai muzakki), dan dia juga masih hidup sampai akhir haul. Lalu yang kedua: Si penerima zakat pun memang merupakan orang yang berhak untuk menerima zakat (berstatus sebagai mustahiq), dan dia pun juga masih hidup sampai akhir haul.
📚 Keterangan :
(المنهاج القويم شرح المقدمة الحضرمية : ص ٢٣٥)
ويجوز تعجيلها قبل الحول، وشرط إجزاء المعجل أن يبقى المالك أهلا للوجوب إلى آخر الحول، وأن يكون القابض في آخر الحول مستحقا، وإذا لم يجزئه استرد إن علم القابض أنها زكاة معجلة
(نهاية المحتاج : ج ٣ ص ١٤١)
يجوز تعجيلها في المال الحولي قبل تمام الحول فيما انعقد حوله ووجد النصاب فيه
(الموسوعة الفقهية : ج ٣٥ ص ٤٨)
لا خلاف بين الفقهاء في عدم جواز التكفير قبل اليمين، لأنه تقديم الحكم قبل سببه، كتقديم الزكاة قبل ملك النصاب وكتقديم الصلاة قبل دخول وقتها
(المغني : ج ٢ ص ٤٩٥)
ولا يجوز تعجيل الزكاة قبل ملك النصاب بغير خلاف علمناه ولو ملك بعض نصاب فعجل زكاته أو زكاة نصاب لم يجز لأنه تعجل الحكم قبل سببه
(القواعد الفقهية : ج ١ ص ٩)
العبادات كلها سواء كانت بدنية أو مالية أو مركبة منهما لا يجوز تقديمها على سبب وجوبها ويجوز تقديمها بعد سبب الوجوب وقبل الوجوب أو قبل شرط الوجوب
(دار الافتاء المصرية، رقم : ٢٩٧٤)
يجوز تعجيل الزكاة قبل حلول الحول وبعد بلوغ المال النصاب عند جمهور العلماء كأبي حنيفة والشافعي وأحمد، فيجوز تعجيل زكاة الماشية والنقدين وعروض التجارة
(دار الافتاء المصرية، رقم : ٢٩٧٤)
يشترط لصحة تقديم الزكاة أن يبقى مالك النصاب أهلا لوجوب الزكاة إلى آخر الحول: وذلك ببقائه حيا وبقاء ماله نصابا، فلو مات قبل تمام الحول لا يعتبر ما عجله زكاة
(دار الافتاء المصرية، رقم : ٢٩٧٤)
أن يكون القابض للزكاة المعجلة مستحقا لها عند تمام الحول، فلو مات لم يحسب المدفوع له زكاة
والله أعلم بالصواب
Tidak ada komentar:
Posting Komentar